Moral corporal, trastornos alimentarios y clase social — José Luis Moreno Pestaña

Jesús Ruiz Moreno   /   José Luis Moreno Pestaña construye en Moral corporal, trastornos alimentarios y clase social un análisis sociológico de los trastornos alimenticios desde las clases sociales sin que desemboque en idealizaciones moralizantes o totalizadoras de algunas de ellas; antes al contrario analizará desarrollos dinámicos, trayectorias, recorridos y desviaciones no simplemente de prácticas legitimadas o condenadas, sino particularmente de las desviaciones de la percepción y el sufrimiento que eso produce en el individuo.

"Las personas entran en tensión corporal, esta tensión les hace ganar un control enorme sobre una parte de su experiencia llevándoles a perder el control de ámbitos importantes de sus vidas, esa pérdida de control hace que ellas y/o sus próximos consideren que están enfermas (porque soportan costes corporales y espirituales enormes, porque se les percibe distorsionadas tanto en su cuerpo como en su alma) y, si no son capaces de apaciguarse con sus recursos o los de sus próximos, un sistema de tratamiento público y/o privado –con redes institucionales, profesionales y diagnósticos en conflicto– pasa a gestionar una parte importante de su existencia. Esa gestión les cierra ciertas posibilidades en la vida cotidiana pero también les abre otras. Algunas abandonarán ese sistema, otras permanecerán en él. Tal es el tema de este libro". (p. 18)

De qué hablamos cuando hablamos de marxismo | Juan Carlos Rodríguez

Jesús Ruiz Moreno   |   Es la segunda vez que Juan Carlos Rodríguez utiliza la referencia a Raymond Carver (¿De qué hablamos cuando hablamos de amor?) para titular uno de sus libros, el anterior fue ¿De qué hablamos cuando hablamos de literatura? La recurrencia al juego de palabras insiste en la construcción del objeto: escrutemos qué se esconde detrás de algo cuya definición damos por supuesta. Si Carver se interroga por qué cosa es el amor, nosotros debemos preguntarnos por qué cosa es el marxismo, en qué se diferencia del humanismo pequeño burgués e, igual de importante, qué relación y análisis se mantiene con el estalinismo. El libro se divide en dos partes. La primera está construida sobre la reflexión teórica e histórica que construye el pensamiento desde la explotación y la teoría de la radical historicidad de la literatura. De hecho el segundo capítulo reproduce completamente el seminal y arrebatador prólogo -he de reconocer que me cambió la vida cuando lo leí en mi primer año de facultad- de Teoría e historia de la producción ideológica. Las primeras literaturas burguesas.