Mostrando las entradas con la etiqueta Anaclet Pons. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Anaclet Pons. Mostrar todas las entradas

18/11/16

La muerte de la nación y el futuro de la revolución árabe — Vijay Prashad

Vijay Prashad, uno de los estudiosos más conocidos en el mundo de las relaciones internacionales y en el ámbito de la izquierda, acaba de presentar su nueva obra: The Death of the Nation and the Future of the Arab Revolution, publicada a un tiempo por la editorial norteamericana University of California Press y por la india LeftWord. La presentación es, por supuesto, idéntica:

“Este libro vertigionoso y oportuno de Vijay Prashad es el mejor texto crítico para el Próximo Oriente hoy en día en conflicto, de Siria y Arabia Saudita al caos en Turquía. Mezclando anécdotas emocionantes de informes a pie de calle que dan a los lectores una idea de lo que está en juego con una visión general sobre la geopolítica de la región y del mundo, Prashad nos guía a través de los cambios dramáticos en cuanto a actores, política y economía en el  Próximo Oriente durante los últimos cinco años. “La primavera árabe no fue derrotada ni en la plaza Tahrir ni en el zoco de Alepo”, explica. “Fue rotundamente derrotada en los palacios de Riad y Ankara, así como en Washington DC y París”.

3/10/16

Viva la revolución! — Eric Hobsbawm y América Latina

Eric Hobsbawm
En su autobiografía Años interesantes: una vida en el siglo XX, publicada en 2002, cuando tenía ochenta y cinco años de edad, el historiador Eric Hobsbawm (1917-2012) escribió que América Latina era la única región del mundo fuera de Europa que sentía que conocía bien y donde se sentía como en casa. Afirmó que esto se debía a que era la única parte del Tercer Mundo cuyos dos principales idiomas, español y portugués, estaban a su alcance. Sin embargo, también se sentía atraído, por supuesto, por el potencial de la revolución social en América Latina. Tras el triunfo de Fidel Castro en Cuba en enero de 1959, y aún más tras la derrota del intento estadounidense de derrocarlo en Bahía de Cochinos en abril de 1961, “no hubo intelectual en Europa o los EE.UU.”, escribió, “no quedara bajo el hechizo de América Latina, un continente aparentemente burbujeando con la lava de las revoluciones sociales’. El Tercer Mundo “puso de nuevo en primer plano la esperanza de la revolución en la década de 1960”. Las dos grandes inspiraciones internacionales fueron Cuba y Vietnam, “triunfos no solo de la revolución, sino de Davids contra Goliats, del débil contra el poderoso". 

19/9/16

Karl Marx — Gareth Stedman Jones

Anaclet Pons

Como no podía ser de otro modo, este último trimestre del año está marcado por la aparición de otra biografía de Karl Marx (tras la aún reciente de Sperber). Se trata de Karl Marx. Greatness and Illusion, de Gareth Stedman Jones. Señala el editor que “Stedman Jones sopesa no sólo a las ideas de Marx, sino los puntos de vista de aquellos con los que polemizaba. El autor muestra que Marx estuvo tan zarandeado como cualquiera de las personas que vivieron en un periodo que confirmaba y fustraba a la vez sus interpretaciones -y que finalmente lo dejó con terribles indicaciones de fracaso. Karl Marx permite al lector entender el ambiente y el desarrollo de Marx, y otorga sentido al impacto devastador de nuevas formas de ver el mundo conjuradas por Kant, Hegel, Feuerbach, Ricardo, Saint-Simon y otros. Llegamos a entender cómo Marx transformó y adaptó sus filosofías en ideas que tendrían -a través de giros y revueltas inconcebibles para él- un gran impacto en todo el mundo en el siglo XX”.

Más allá de esa presentación y de las incontables reseñas que cualquiera puede encontrar en la red, se trata de un volumen que la generado y generará una amplia plémica, pues Stedman Jones realiza un trabajo desprejuiciado y, an algunos sentidos, desmitificador, algo que se aprecia ya en su decisión de llamarle “Karl”.  Así se puede apreciar en la introducción, de la que entresacamos unos párrafos:

11/2/15

La belleza: La fortuna de una antigua idea griega – David Konstan

¿Qué significa decir que algo es bello? Por un lado, la belleza está asociada con la atracción erótica; por otro, es la categoría principal en la estética, y se supone ampliamente que la respuesta apropiada a una obra de arte es una contemplación objetiva. En su esencia, entonces, la belleza es un concepto controvertido, y ambas partes se sienten cómodas apelando a la autoridad de Platón  y, a través de él, a los antiguos griegos en general. Entonces, ¿quién está en lo cierto?

Beauty. The Fortunes of an Ancient Greek Idea ofrece una investigación elegante sobre las antiguas nociones griegas de belleza y, en el transcurso, arroja luz sobre cómo debemos apreciar los logros artísticos del mundo clásico. El libro se abre reexaminando la asunción común de que los antiguos griegos no poseían ningún término que pueda ser definido de manera inequívoca como “bello” o “belleza”.

2/1/15

Leningrado: Sitio y sinfonía

7a. Sinfonía de Dmitri Shostakovich
Anaclet Pons   |   No es un historiador y quizá la obra no consiga gran repercusión, pero las lecturas iniciales confirman que el veterano escritor y periodista Brian Moynahan ha hecho un buen trabajo. La obra se titula Leningrad: Siege and Symphony (Atlantic Monthly Press) y su originalidad, como es obvio, no está en lo primero (el famoso sitio), sino en tomar lo segundo (la 7 ª sinfonía de Shostakovich) como hilo conductor. Cualquier interesado encontrará abundantes reseñas sobre el volumen, como la del NY Times, e incluso algún adelanto del volumen, pero con ánimo de abreviar, remitimos a la presentación y al extracto de una amplia entrevista concedida a la NPR.

10/12/14

Una historia de decapitaciones

La antropóloga Frances Larson presenta su volumen ‘Severed. A History of Heads Lost and Heads Found’
La cabeza humana es excepcional. Acomoda cuatro de nuestros cinco sentidos, recubre el cerebro y cuenta con el conjunto más expresivo de los músculos del cuerpo. Es nuestro atributo más distintivo y conecta nuestro ser interior con el mundo exterior. Sin embargo, hay un lado oscuro en la preeminencia de la cabeza, uno que, en el curso de la historia humana, se ha manifestado de forma variada, desde la decapitación al headhunting. Así lo explica la antropóloga Frances Larson en esta fascinante historia de cabezas humanas decapitadas. Desde los coleccionistas occidentales cuya demanda de cabezas reducidas espoleó las masacres a los soldados de la Segunda Guerra Mundial que enviaban los restos de los japoneses a sus novias, pasando por el modelado de Madame Tussaud  de la cabeza guillotinada de Robespierre, hasta Damien Hirst fotografiando cabezas decapitadas en las morgues de la ciudad,  el saqueo de tumbas de frenólogos y los científicos obsesionados por los cráneos, Larson explora nuestra macabra fijación con las cabezas cortadas".

25/11/14

Las guerras del ‘copyright’

Sin duda alguna, uno de los asuntos más polémicos y polemizados de las últimas décadas es el de los derechos de autor. Tenemos abundante información sobre el asunto y no faltan trabajos históricos que lo hayan abordado, sobre todo entre los estudiosos de la historia del libro (como Roger Chartier).  A todo ello se suma ahora Peter Baldwin con su The Copyright Wars: Three Centuries of Trans-Atlantic Battle. Hoy en día parece que las guerras del copyright no tuvieran precedentes. Motivadas por una revolución digital que ha hecho de los derechos de autor -y de su violación- una parte de la vida cotidiana, las peleas por la propiedad intelectual han enfrentado a creadores, Hollywood y gobiernos contra consumidores, piratas, Silicon Valley ydefensores del acceso abierto . Pero mientras la generación digital puede ser perdonada por pensar que el conflicto entre, por ejemplo, la industria editorial y Google es completamente nuevo, las guerras del copyright, de hecho, se remontan a tres siglos -y su historia es esencial para la comprensión de las batallas actuales.

16/9/14

La historia del dolor | Joanna Bourke

Anaclet Pons   |   El volumen de Bourke, añadido a los muchos otras que ya ha publicado, ha tenido una calurosa acogida, tanto en la doble reseña de  The Guardian como, por ejemplo, en las páginas de THE. Como indica su editor, la obra, centrada en el mundo de habla inglesa, analiza la historia del dolor desde el siglo XVIII, planteándose diferentes preguntas sobre  la experiencia y la naturaleza del sufrimiento en los últimos tres siglos. ¿Cómo han interpretado los que sufren su sufrimiento y cómo estas interpretaciones han cambiado con el tiempo? ¿Cómo la gente aprendió a sobrellevarlo?  ¿Cómo reaccionan los amigos y la familia? Y ¿qué pasa con los médicos?

En fin, dado su origen neozelandés, los medios de las antípodas se han preocupado también por el volumen. En este caso, en una entrevista radiofónica para la ABC, a cargo de Antony Funnell. Hemos sacado algunos fragmentos:

25/8/14

Liberalismo: las vidas de una idea | Edmund Fawcett

Anaclet Pons   |   El veterano periodista Edmund Fawcett nos ofrece un amplio repaso para todos los públicos (de unas 400 páginas distribuidas en un sinfín de apartados) de lo que significa el liberalismo en su Liberalism: The Life of an Idea. La recepción ha sido la esperada, con los medios “liberales” a la cabeza. Para The Economist se trata de un ejercicio admirable de arqueología conceptual, en la que destaca las virtudes proteicas y flexibles del concepto, que lo hacen apto para cualquier adaptación presente o futura. Para The Financial Times, tiene sus luces y sombras. Estas últimas se encuentran en la amplitud de personajes y autores que incluye dentro del calificativo, pues abarca nombres muy dispares (Michael Oakeshott, Isaiah Berlin, Friedrich Hayek, George Orwell, Albert Camus, Jean-Paul Sartre, John Rawls, Robert Nozick, Ronald Dworkin, Pierre Mendès-France, Milton Friedman, Margaret Thatcher, Ronald Reagan y François Mitterrand), algo que, a juicio del comentarista, haría que el liberalismo comprendiera casi cualquier conjunto de creencias.

1/8/14

Rens Bod | Nueva Historia de las Humanidades

Sir Noel Malcolm  |  Para aquellos de nosotros que trabajamos en “las humanidades,” quizá sea una fuente de vergüenza intelectual no tener una definición clara y precisa sobre lo que son las humanidades. Sabemos que no son las ciencias naturales, y creemos que difieren de las “ciencias sociales” – aunque en este último caso el límite preciso es a menudo difícil de localizar. Se puede intentar caracterizar las humanidades en términos de su materia, su método, o simplemente su historia en la práctica educativa; pero ninguno de ellos produce un resultado que no sea problemático. 
 
La mayoría de quienes trabajan en las humanidades seguramente se alinearían con esta opinión [la distinción viconiana]. Pero a la vez

3/3/14

Walter Benjamin. Una vida crucial | Howard Eiland & Michael W. Jennings

Joanna Hodge  |  Leer a Walter Benjamin es un asunto notoriamente peligroso: la amplitud y variedad de sus escritos tienta a sus lectores a encontrar solo lo que ellos mismos han buscado. Theodor Adorno y Gershom Scholem, Giorgio Agamben y Jacques Derrida fueron víctimas de ello, en mayor o menor grado. Escribir sobre él es aún más difícil: sus escritos son inimitables, tanto en el rigor con el que disecciona su material como en la elegancia y eficacia de sus experimentos con la forma, de modo que es difícil hacerle justicia.

Sus escritos muestran un esfuerzo acumulativo por desarrollar modos de presentación adecuados a la crisis de su tiempo. Son innovadores hasta un límite y de un modo que todavía asustan y desafían. Este estudio, subtitulado A Critical Life, admirable en muchos aspectos, parece eludir este reto al optar por la clásica biografía intelectual basada en el formato cronológico, empezando con un nacimiento el 15 de julio 1892 y terminando con el emblemático

17/2/14

Bourdieu au miroir de Manet | Manet según Bourdieu

Roger Chartier  |  En 2001, un año antes de su muerte, Pierre Bourdieu concluye sus lecciones en el Collège de France con un “bosquejo de autoanálisis”. En ese texto, para evitar las trampas de la ilusión biográfica, se aplica a sí mismo las categorías de análisis que había movilizado para comprender a los demás, en particular a Edouard Manet (1832-1883), al que había dedicado los cursos de los dos años anteriores.

Entre la reflexividad del “autoanálisis” y el estudio de la revolución simbólica llevada a cabo por el pintor, la diferencia parece obvia. Así, ¿no podemos pensar con Pascale Casanova, uno de los responsables de esta edición, que el curso sobre Manet sea ya una prueba de “autorretrato” por delegación? No es que Bourdieu se compare con el artista que tanto admiraba, sino quizás que, en el gesto de un pintor que retorna contra el sistema dominio académico la maestría que había adquirido, reconoció algo de la tarea que se había impuesto.

31/1/14

La esclavitud: entre realidad y ficción | El regreso de Martin Guerre

Anaclet Pons  |  En lo que se refiere a la historiografía, una de sus constantes es el mero vaivén, no tanto por la inestabilidad o inconstancia, sino por el movimiento alternativo que nos lleva a recorrer sentidos abandonados, que hasta hace poco eran considerados contrarios a la marcha adecuada. En los setenta, por ejemplo, se volvió al sujeto, al “yo” y a sus identidades, entonces múltiples y mucho más variadas que antaño.

Se recuperaron así propuestas más o menos adormecidas, cuyo brillo quedó al descubierto, desde las propuestas de Marc Bloch y Lucien Febvre a las de Mijail Bajtin, por citar algunos ejemplos que vendrían al caso. Se exploraron, pues, las identidades en esa senda, con sus juegos carnavalescos, rabelaisianos, como hizo brillantemente Natalie Zemon Davis en algunos de sus primeros trabajos. Ella misma se aventuró mucho más analizando un ejemplo clásico de esas complejidades individuales, el de la impostura. Lo hizo con maestría y osadía en El regreso

6/12/13

Vivek Chibber | Marx y la teoría poscolonial

Anaclet Pons  |  De provocador (siendo suaves) se ha tildado el volumen que Vivek Chibber publicó el pasado marzo: ‘Postcolonial Theory and the Specter of Capital’ (Verso). Con cierto retraso, nos hacemos eco de esta obra y de su autor, remitiendo para ello una de las amplias entrevistas que se le han hecho, en este caso la realizada por Jonah Birch en la revista Jacobin (hay otra posterior en Viewpoint a cargo de  Jason Farbman).Entre otras cosas, señala en Jacobin:
“Una maniobra típica de los teóricos poscoloniales es decir algo como esto: el marxismo se basa en categorías abstractas,  universalizadoras. Pero, para que estas categorías tengan tracción, la

Revolucionarios | Antropología de la Revolución Francesa

Anaclet Pons  |  Haim Burstin acaba de publicar el volumen ‘Révolutionnaires. Pour une anthropologie politique  de la Révolution française’. Se puede consultar una amplia reseña en el portal Revolution Française o bien, como es el caso, acudir a la más breve que firma Louis Hincker para L’Humanité:

De un lado, en 1789 se produjo el inicio de ese círculo virtuoso que acompaña el nacimiento del hombre revolucionario. Los ciudadanos se convierten en coresponsables del destino del nuevo régimen. El momento es muy creativo, y el presente abre posibilidades inexploradas. El entusiasmo, la emoción y la esperanza galvanizan la pasión por el ejercicio de la soberanía. Los límites de lo posible se rebasan, las proyecciones son audaces, la imaginación se ensancha. Este libro, compuesto por un gran conocedor del París popular de los años de la Revolución Francesa, insiste, con los muchos detallados ejemplos que recaba, en la dinámica

10/11/13

El Gandhi africano

Anaclet Pons  |  Quizá no alcance un gran impacto en esta parte del mundo, pero la prensa india lleva semanas hablando del nuevo libro de Ramachandra Guha. No es extraño, dado que el tema escogido es muy preciado. Gandhi Before India es el título  del volumen que ha escrito este historiador, más conocido por sus frecuentes columnas en el conservadorThe Telegraph y en el oficialista The Hisdustan Times. Precisamente en este medio, Guha publicaba no hace mucho un breve dedicado al asunto, preguntándose por qué la India necesita a Gandhi, el campeón de los oprimidos. Pero no nos detendremos en ese texto, sino en la también escueta entrevista concedida a The Times of India, el principal rotativo del país y rival aventajado del citado Hindustan. Así empieza la entrevista:

29/10/13

La historia conectada | Sanjay Subrahmanyam y la India

Anaclet Pons  |  [Mis lectores] habrán advertido que me cuento entre los seguidores de Sanjay Subrahmanyam, así que doy cuenta de todo cuanto me parece de interés en relación con su obra. En esta ocasión nos detenemos en su reciente recopilación Is Indian Civilization a Myth? Fictions and Histories (Ranikhet, Permanent BlackOrient Blackswan, 2013). Es, en efecto, un compendio de artículos (menores) que se aparta un tanto de lo que de él conocemos, en el fondo y en la forma, particularmente en esta última, por la demostración que despliega de sus dotes narrativas, no habitual en sus volúmenes académicos. Sea como fuere, el libro ha merecido cierta atención, algo meritorio si atendemos a ese contenido y a su lugar de publicación. Pueden leer una interesante reseña en Caravan, pero me decanto como en otras ocasiones por el portal La vie des Idées, sobre todo por quien la firma, Roland Lardinois, y porque sus primeras palabras valen también para estos lares (y ya me gustaría que también las que siguen de inmediato) . Veamos lo que nos expone:

26/10/13

Max Hastings | La catástrofe de 1914

Anaclet Pons  |  Otra cosa no será, pero a Max Hastings (o a su editor) no le duelen prendas cuando se trata de poner títulos a sus libros. Tras la ración de infierno, armagedón y némesis, llega ahora la simple catástrofe: Catastrophe: Europe Goes to War 1914 (Harper Collins). Tratándose del autor del que se trata, con éxito casi asegurado y traducciones garantizadas, no es de extrañar que las primeras reseñas hayan precedido casi a su despliegue en los escaparates británicos. A David Crane, en el Spectator, no le complace el enfoque (para con los británicos), pero sí a Dominic Sandbrook en el Sunday Times, mientras Ben Macintyre en el The Times intenta ser más frío. Pero dejemos a unos y a otros y vayamos al comedido repaso bibliográfico que

24/10/13

La Revolución Francesa (desde una perspectiva global) | The French Revolution in Global Perspective

Anaclet Pons  |  Si la historia global es el campo de moda, entonces no extrañará que haya llegado también a uno de los objetos clásicos de la contemporaneidad: The French Revolution in Global Perspective, editado por Suzanne Desan, Lynn Hunt y William Max Nelson (Cornell University Press). Para valorar su contenido nos detenemos en H-Net, donde Edward J. Kolla (Georgetown University) reseña el volumen para H-Diplo. Dada su extensión, entresacamos los párrafos más significativos: Pierre Serna termina este volumen con la afirmación provocadora de que la “[r]evolución nunca se repite, ya que no se acaba nunca” (p. 182). Recientemente, muchas partes del mundo se han visto sumidas (¿de nuevo?, ¿como siempre?) en revueltas populares y revoluciones. Con un alcance que va desde el Medio Oriente y el norte de África hasta América del Sur, y más allá, quizá sea el momento oportuno para investigar sobre el prototipo de revolución, la francesa de 1789, desde una perspectiva global.

10/10/13

La revolución industrial contada por sus protagonistas

Anaclet Pons  |  Puede que hasta la fecha no haya cosechado grandes parabienes, ni tantas reseñas como otros (como excepción, lo que dice Amanda Foreman en la muy escueta recensión que publicó en las páginas de  The Times), pero lo considero uno de los volúmenes más interesantes de la temporada. Quizá que el objeto sean los siglos XVIII y XIX, aunque el asunto sea importante, le ha restado el protagonismo que sí suelen tener las obras que tratan sobre el siglo XX, y sobre las guerras mundiales en particular. Se trata de Liberty’s Dawn. A People’s History of the Industrial Revolution, del que es autora Emma Griffin. Profesora en East Anglia, Emma Griffin publicó un par de textos divulgativos para acompañar la salida de su libro, esta pasada primavera [… y] podemos hacernos una idea aproximada de lo que contiene el volumen, un libro sin duda polémico, sobre todo porque se distancia de la tradición del marxismo británico, en la que ella misma se sitúa.  Por lo demás, y a falta de mayor recepción crítica, tenemos el propio libro y la nota que difundió la University of East Anglia, centro al que pertenece

Not@s editoriales

Karl Marx & Friedrich Engels: Prólogos a varias ediciones del Manifiesto del Partido Comunista Flacso
'Das Kapital' fully digitized — Instituto Internacional de Historia Social de Amsterdam
Karl Marx: Prólogo a la primera edición alemana de El Capital — El Viejo Topo
Manuel Sacristán: Prólogo de la edición catalana de El Capital — Rebelión
Jaime Ortega Reyna: Marx y Freud en América Latina — AcademiaEdu
Andrea Baldazzini: Note su “Il Mediterraneo” di Fernand Braudel — Pandora
Las ediciones de la obra de Gramsci — Mundo Untref
Reyes Mate: Correspondencia entre Theodor Adorno & Gershom Scholem: razón y mística — ABC
Reseña crítica de 'The Limehouse Golem': caza al asesino, la búsqueda de un psicópata en el Londres de finales del siglo XIX — El Mundo