De selvas a potreros — Stanley Heckadon-Moreno

Olmedo Beluche

De la enorme pila de material bibliográfico que consulté para la elaboración de mi tesis doctoral, que intenta una historia agraria de Panamá, el libro que más me impresionó por la descripción de las formas de vida campesinas y su evolución en el tiempo es “De selvas a potreros. La colonización santeña en Panamá: 1850 – 1980”, del Dr. Stanley Heckadon-Moreno. Es un libro hermosamente redactado, que prueba que la ciencia no tiene que estar reñida con lo ameno, y que acierta en explicar las causas económicas capitalistas que le han impuesto al campesino azuerense la cultura de potrero, la cual  no hace parte de su propia naturaleza campesina. Alguien de extracción puramente urbana solo puede aprender acerca de la cultura campesina, o a través de libros maravillosos como el de Heckadon, o viviéndola personalmente.  Esta lectura me ha servido para racionalizar experiencias personales que adquirí gracias a la guía de Herasto Reyes, gran periodista y revolucionario originario de Vallerriquito, quien me presentó a los líderes del Movimiento Campesino de Veraguas, después Movimiento Campesino de Panamá, muchos de los cuales se habían organizado junto a Héctor Gallegos, en interminables giras desde Santa Fe a Montijo, pasando por Las Palmas, Cañazas y Viguí. Así conocí a algunos que ya no viven como Evaristo Ortega, y otros que siguen luchando, como “mi presidente”, Ricardo Barría.

La revolución y otros escritos — Gustav Landauer

Jesús Aller

 Los textos de Gustav Landauer recogidos en esta edición de Enclave de libros (2016, trad. de Pedro Scaron y Giuseppe Maio) vienen precedidos de un prólogo de José Ardillo y una introducción de Gianfranco Ragona y Nino Muzzi, que tratan todos ellos más que nada de sintetizar el pensamiento original y fascinante de este anarquista heterodoxo, y coinciden en señalar su crítica del determinismo social de los marxistas y la confianza que estos tienen en una evolución autodestructiva del capitalismo, y su adhesión a las ideas de apoyo mutuo y federalistas de Proudhon, Bakunin y Kropotkin. Otro aspecto importante es su interés por las experiencias comunitarias que emergen del análisis histórico.

Gustav Landauer nació en 1870 en Karlsruhe en una familia judía de clase media y tras estudiar en Heidelberg y Berlín, organizó en esta última ciudad un grupo libertario que editó una revista Der Sozialist, excesivamente “intelectual” para algunos de sus miembros, pero que logró resistir desde 1891 hasta 1899.

"El sastre de Ulm" de Lucio Magri: la historia del proyecto comunista en Italia desde la posguerra hasta la liquidación del partido

Salvador López Arnal

Entre otras muchas cosas, algunas de ellas recordadas y comentadas en anteriores conversaciones, Joaquín Miras Albarrán es miembro-fundador de Espai Marx y autor de Repensar la política y Praxis política y estado republicano.

— Estamos, seguimos estando en el apartado: "Qué consecuencias debemos extraer a la luz de estas ideas", páginas 54-71 de tu libro. Me olvidé en la anterior conversación. En la nota 13 (no hay muchas en tu libro y las que hay no son muy extensas, otro punto que debemos agradecerte) haces referencia a Lucio Magri y a su último libro ‘El sastre de Ulm, el marxismo del siglo XX, hechos reflexiones’. No te oculto que es uno de los libros comunistas, magníficamente escrito, que más me han conmovido en muchos años. Recuerdo muy bien su presentación en la Universidad de Barcelona, con presencia de Magri al lado de Miguel Candel, Tono Lucchetti y Paco Fernández Buey. ¿Quién fue Lucio Magri? ¿Qué ha significado, qué significa para ti?

Como tú sabes, Magri fue un cuadro político importante del Partido Comunista Italiano, que tras el debate que se da en ese partido y que termina con la expulsión de un grupo de cuadros y con la apertura de expedientes contra otros, sale del partido. Es el grupo que organiza la publicación de un gran diario comunista de izquierdas, Il Manifesto, constituido por el grupo que es expulsado o sobre el que se abre expediente por parte del partido. Todos ellos formaban parte de la izquierda del PCI, y se nucleaban en torno a un dirigente, que el mismo Magri, en su libro, sitúa en su medida, con delicadeza pero con claridad, pero que había sido un dirigente que había tenido mucho predicamento entre la izquierda comunista del momento, Pietro Ingrao. El grupo de Il Manifesto estaba formado por personas de gran calidad intelectual.

Miss Marx, la hija de 'El Capital' — Barbara Minniti

Eleanor Marx, de 18 años, 1873

Eleanor Marx, llamada Tussy, tenía un apellido que hoy sería una carga pesada de llevar. Esta biografía nos introduce en el mundo del Londres de la segunda revolución industrial, volviendo sobre los pasos de la corta pero intensa vida de una mujer que había sido capaz de ganar un papel prominente en la sociedad de la época. La historia en una biografía titulada Miss Marx, la figlia del 'Capitale', fue escrita por Barbara Minniti en un estilo casi coloquial, y se enriquece con indagaciones, como es el del caso del presunto hijo ilegítimo de Marx, hechos en parte inéditos parte inéditos, y con referencias continuas a temas de la actualidad.

No podía faltar un curioso apéndice, datos y cifras, y las referencias a las publicaciones más recientes destinadas a las personas  que tuvieren deseos de saber más. En su nacimiento en 1855 en Londres, Eleanor era sólo la última hija de un exiliado político alemán que vivió con su familia en dos pequeñas habitaciones casi miserables, en Soho, Londres. Marx, su padre, pasaba día tras día en la biblioteca del Museo Británico, lleno de4 ilusiones pero con el bolsillo vacío, y como aderezo, un montón de acreedores de la puerta principal.

Marxisme et liberté — Raya Dunayevskaya

Frédéric Monferrand

“Le marxisme est une théorie de la libération ou il n’est rien” — Raya Dunayevskaya

Raya Dunayevskaya fait partie de ces individualités en lesquelles l’historique et le biographique, ou, pour utiliser le vocabulaire hégélien qu’elle n’eut de cesse de s’approprier, l’universel et le particulier, tendent à coïncider. Née Raya Shpigel en 1910 dans l’actuelle Ukraine alors intégrée à l’Empire tsariste, elle fut en effet la contemporaine des grands soubresauts qui scandèrent l’histoire du XX° siècle : les deux guerres mondiales et la Guerre Froide, la révolution d’Octobre et la révolution culturelle chinoise ainsi que les luttes de libération nationale qui sonnèrent le glas des Empires coloniaux. Émigrée aux États-Unis en 1920 où elle mourut en 1987, elle y mena une activité politique et intellectuelle incessante qui la fit participer aux principales luttes alors menées par le prolétariat, la jeunesse et les minorités opprimées et lui fit croiser le chemin de certaines des personnalités les plus importantes du marxisme critique du XX° siècle : Léon Trotsky, dont elle fut la collaboratrice au Mexique de 1937 à 1938 1, C.L.R. James, avec qui elle fonda en 1941 la « Johnson-Forest Tendency » 2, Cornelius Castoriadis, dont elle partageait l’analyse de l’URSS mais qu’elle critiqua finalement comme « détracteur de Lénine 3 » et Herbert Marcuse,  avec qui elle entretint une longue correspondance et qui devait préfacer l’ouvrage dont on lira ici la réédition : Marxisme et liberté 4.

Persiguiendo a Einstein. De la intuición a las ondas gravitacionales — Antonio & Eduardo Acín

Salvador López Arnal

No hace falta insistir en la importancia de la formación científica (que no implica ningún especialismo ni ninguna excursión directa y sin ayudas en las cimas más complejas y matematizadas de la tecnociencia contemporánea) para generar una ciudadanía crítica, ilustrada e informada. Ninguno de los conocimientos asociados a estas disciplinas, a la física o a las matemáticas (y a otras ciencias afines), están de más. La Biblioteca de Buridán nos suele regalar cada mes una pequeña-gran joya para nuestra formación en estos ámbitos. Tenemos, en esta ocasión, dos ayudas que también están al alcance de todos nosotros con esfuerzos razonables… y fructíferos. En el primer caso, el libro de Antonio Acín y Eduardo Acín nos permite aproximarnos a dos grandes teorías de la física contemporánea: la teoría de la relatividad especial y la teoría de la relatividad general (con una introducción más que interesante a la mecánica cuántica y a las aportaciones e ideas -y, digamos, frustraciones- de Einstein en este campo). En el segundo, Carlo Frabetti, como ya ha hecho con enorme acierto en numerosas ocasiones, nos permite aproximarnos a algunas de las grandes teorías y teoremas matemáticos.

Sobre el poder — Byung-Chul Han

◆ “Mi principio es: si existe la mínima posibilidad, por ínfima que sea, de poder contribuir al logro de alguna cosa actuando en esta situación espantosa, en la que estamos inmersos, es preciso hacerlo” — Günther Anders

◆ “…tanto peor para la gente fatigada” — Jacques Rancière
◆ “Oscuro, para que todos atiendan; claro como el agua, claro,/ para que nadie comprenda” — Antonio Machado
◆ “Es cuando duermo que veo claro” — J.V. Foix

Iñaki Urdanibia

No es la primera vez, ni será seguramente la última, que me aproximo a los libros, en la medida en que van siendo traducidos impecable y regularmente por Herder, como se puede comprobar en el par de artículos que le he dedicado en esta misma red. Es claro que la lectura del filósofo coreano, afincado en Alemania, no es apta para gente que tiene las cosas absolutamente claras, ya que en ellos provocará una verdadera urticaria. Él parece que sí que las tiene claritas, mas dejando de lado esta seguridad que muestra en sus tajantes, y desesperanzadas , afirmaciones, a cualquiera que se acerque a sus libros siempre que se haga con una mente abierta, y no aferrada a inflexibles dogmas, puede dar mucho que pensar, bastante que dudar, y no poco que discutir.

La bárbara Europa. Una mirada desde el postcolonialismo y la descolonialidad — Montserrat Galcerán Huguet

Helios F. Garcés

Es probable que "La bárbara Europa" (2016), último ensayo de la filósofa y política Montserrat Galcerán Huguet, venga a remediar, o más bien paliar, una realidad sintomática que hiere generalmente a la producción intelectual del Estado español: la práctica ausencia de voces españolas críticas que se esfuercen en realizar el giro decolonial. De forma exhaustiva, Galcerán se zambulle a través de un trabajo de recopilación descriptiva en las frecuentes confusiones y problemáticas teóricas que rodean la relativamente reciente recepción de «lo decolonial» en Europa y más concretamente en la Península. La diferencia entre estudios postcoloniales y crítica decolonial, las posibilidades y límites del pensamiento postmoderno; la puesta en crisis de la idea de Modernidad, la categoría de raza; la falacia del universalismo, la ceguera epistémica y política de los marxismos y feminismos occidentales. Todo ello y más es abordado a lo largo de un libro que no se limita a vomitar literariamente la superficial experiencia del espectador pasivo sino que transita su propio recorrido haciéndose explícito en la voz activamente reflexiva de la autora que lo escribe.

Golpes mediáticos. Teoría y análisis de casos en América Latina — Francisco Sierra Caballero (Ed.)

William Castillo

El Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (Ciespal) acaba de publicar, bajo la edición de Francisco Sierra Caballero, “Golpes mediáticos. Teoría y análisis de casos en América Latina”, un libro escrito a varias manos que amablemente Fernando Casado ha puesto en las mías. Se trata de una investigación en caliente que pone sobre el tapete un debate vigente en Venezuela, sobre todo, a partir del  dramático 2002: Recordemos a Venevisión: “Vean… hombres del MVR, con franelas del MVR cómo disparan a una marcha pacífica…”  A Globovisión: “Debe ser sometido por la fuerza y arrestado…”  O la insólita portada de El Nacional: “La batalla final será en Miraflores…”

Un debate actual, sí, pero cuyas raíces -hundidas en la historia de Latinoamérica- hay que buscar al menos cinco décadas atrás. Se trata de las mutaciones que las estrategias imperiales de guerra y desestabilización contra Gobiernos democráticos han  experimentado a raíz de la globalización. Es decir, las nuevas formas de la guerra: el rostro mediático de los Golpes de Estado.

La Wehrmacht. Los crímenes del ejército alemán — Wolfram Wette

Jesús Aller

El historiador alemán Wolfram Wette trabajó entre los años 1971 y 1995 en la oficina de investigaciones históricas del ejército alemán en Friburgo, donde tuvo acceso a una gran cantidad de información que cuestionaba el papel clásicamente atribuido al ejército alemán en la perpetración de los asesinatos sistemáticos del régimen nazi. Las investigaciones sobre este tema fueron recopiladas por él en 2002 en este libro que destaca también por su análisis del sustrato ideológico, muy anterior al nazismo, sobre el que este pudo desarrollarse. 

El primer asunto abordado son las causas que permitieron que la guerra contra la Unión Soviética se planteara, desde su comienzo y sin mayores conflictos dentro de la propia Wehrmacht, como una guerra de exterminio. En este sentido, debe señalarse que los nazis no hicieron más que seguir, radicalizándolo, el ideario, socialmente bien arraigado, del nacionalismo alemán, que predicaba la superioridad de los arios sobre unas razas eslavas incapaces de regirse a sí mismas y dominadas, tras la revolución rusa, por una camarilla judeo-bolchevique.

Cero K — Don DeLillo

Martín Cristal

Como en Cosmópolis —su novela llevada al cine por David Cronenberg—, Don DeLillo (Nueva York, 1936) acota en Cero K un espacio donde sus personajes puedan circunscribir su pensamiento y discutir algún aspecto de la cultura contemporánea. Esta vez ese lugar no es una lujosa limusina tecno que atraviesa Manhattan, sino un contradictorio complejo edilicio, tan minimalista como laberíntico, situado cerca de la frontera entre Kazajistán y Kirguistán. Los temas centrales no son el dinero y el poder, sino la muerte y nuestra ansiedad por trascenderla: tener (o fabricarnos) un más allá, insertar otra moneda —todas las monedas— para seguir jugando.

En ese edificio “apenas verosímil” se congelan cuerpos de personas pudientes cercanas a la muerte, hasta que la tecnología pueda despertarlos. Su aislamiento premeditado se basa en “fuentes de energía duraderas y potentes sistemas mecanizados. Muros blindados y suelos reforzados. Redundancia estructural. Seguridad antiincendios. Patrullas de seguridad por tierra y aire. Ciberdefensa elaborada”. Su diseño también busca promover una reflexión específica: “Estamos aquí para replantearnos todo lo que tenga que ver con el fin de la vida”.

El grito, novela de Florencia Abbate

Florencia Abbate

Demian Paredes

Los acontecimientos del 19 y 20 diciembre de 2001 en Argentina dejaron su marca, como suele ocurrir con todo hecho histórico de magnitud, no solo en la política del país, sino también en su cultura: por ejemplo en el periodismo –ver la compilación titulada La Comuna de Buenos Aires, con entrevistas y artículos de María Moreno–, y en la literatura –en relatos, novelas y poesía–. Un libro aparecido en 2004, El grito, primera novela de Florencia Abbate, acaba de ser reeditado por la [editorial] Eduvim. Allí, la autora recupera aquel “diciembre caliente”, de estallido de la economía, con rebeliones populares y luchas, y la posterior caída de ministros y presidentes.

La Tricontinental. Los pueblos del tercer mundo asaltan el cielo — Saïd Bouamama

Said Bouamama

En enero de 1966 se celebraba en La Habana la Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de Asia, África y América Latina, más conocida con el nombre de “Tricontinental”. Participan en ella casi 500 delegados que representan a un centenar de delegaciones procedentes de 82 países. También participan en este acontecimiento histórico observadores de “más de cincuenta organizaciones antiimperialistas nacionales e internacionales de países que no pertenecen a estos tres continentes (1)”. Los condenados de la tierra del siglo XX convertían así la capital cubana en el espacio de todos los posibles emancipadores, el lugar donde organizar solidaridades concretas, el sitio en el que anticipar colectivamente un futuro sin colonialismo y sin imperialismo.

Durante doce días militantes y dirigentes de cientos de organizaciones intercambian análisis políticos, comparten sus estrategias y tácticas, elaboran juntos las convergencias necesarias de sus luchas. El acontecimiento, cuyos participantes viven como un verdadero congreso de los pueblos y naciones dominados por el imperialismo, adquiere una indiscutible dimensión histórica, como atestiguan las reacciones que suscita.

Karl Marx, nuestro compañero — Aldo Casas

Aldo Casas

Miguel Mazzeo

Desde la muerte de Carlos Marx, hemos asistido al despliegue interminable de una extensa serie de marxismos. Se habló y se habla de un marxismo engelsiano, leninista, trotskista, estalinista, maoísta. También de un marxismo soviético, chino, eurocéntrico, occidental, latinoamericano; o de uno escolástico, mecanicista, legal, funcionalista, estructuralista, historicista o analítico. A lo largo de la historia se identificaron marxismos economicistas o humanistas, productivistas o culturalistas, deterministas o subjetivistas, dogmáticos o heréticos, ortodoxos o heterodoxos, cerrados o abiertos, gélidos y cálidos.

C. Wrigth Mills habló de un marxismo “creativo”. Ernst Bloch identificó una corriente cálida del Marxismo. José Carlos Mariátegui propuso una traducción fecunda del marxismo a la realidad de Nuestra América: un “marxismo mestizo”. Pier Paolo Pasolini habló de un “marxismo visceral”, que era un componente básico de su empirismo herético y mágico.

El gran delirio. Hitler, drogas y el III Reich — Norman Ohler

Jesús Aller

El alemán Norman Ohler, periodista y autor de obras de ficción, se estrena en el género historiográfico con este libro, publicado en 2015 (versión española en Crítica, 2016, trad. de Héctor Piquer Minguijón), que explora la influencia de diferentes tipos de drogas en el régimen nazi y sus campañas militares, un aspecto escasamente investigado.

Su riguroso trabajo pone de manifiesto que tanto en la sociedad alemana como en sus ejércitos, el uso de estimulantes químicos tuvo un carácter generalizado, y que el propio Adolf Hitler fue un politoxicómano en la última etapa de su vida. El consumo de sustancias estupefacientes por los nazis, sin llegar a ser un agente monocausal, se perfila sin duda como un elemento importante que ayuda a explicar lo ocurrido en aquellos años.

Los cristales de la noche — Carlos Noguera

◆ "Destaca su afán por aprehender la ciudad, esta vez a partir del rescate de la oralidad de sus habitantes. La voz narrativa se desliza mimetizándose en el diálogo de los personajes que recrean desde la barra del bar, el ámbito festivo del prostíbulo o la sala velatoria de la funeraria, el laberinto de concreto, polución y asfalto de la ciudad, vista y vivificada por el agudo ojo de un provinciano...": José Carlos De Nóbrega,  Derivando a Valencia a la deriva, Valencia, 2008
Julio  Rafael Silva Sánchez

Nos gustaría pensar que la frase anterior puede servirnos como aproximación contextual a la obra narrativa del escritor venezolano Carlos Noguera (Tinaquillo, estado Cojedes, 1943 - Caracas, 2015),  en un recorrido arbitrario, subjetivo y poético por las páginas de su quinta novela: Los cristales de la noche1 (publicada en la colección Alfaguara, de Santillana Ediciones, el año 2005),  obra en la cual el autor prolonga sus pulsiones, temas, ambientes y personajes desplegados en sus novelas anteriores, en una nueva metáfora de la realidad urbana y de la sexualidad del venezolano, a través de formas ficcionales que hurgan zonas oscuras de la psique y la conducta de sus actores.

La clase obrera no va al paraíso: Crónica de una desaparición forzada — Ricardo Romero (Nega) & Arantxa Tirado

◆ «El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan» — Karl Marx
◆ «Del hambre real, de la falta de comer de nuestros padres, habíamos sacado nosotros el instinto de morder» — Javier Pérez Andújar, Paseos con mi madre

Este libro surge con la finalidad de buscar explicación y dar respuesta a una ausencia. Tras la ola de recortes y la brutal ofensiva que desde la Troika se lanzó contra nuestro país, en connivencia con un gobierno reducido al papel servil de mero gestor de la contrarreforma, aparecieron distintos movimientos de masas destinados a frenar dicha ofensiva neoliberal.

Del 15M (embrión y precursor) a las distintas mareas (sanidad, educación, justicia…), pasando por los yayoflautas, la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) o colectivos como Democracia Real Ya! (DRY), Juventud Sin Futuro (JSF) o Yo No Pago, las calles de nuestras ciudades han sido escenario de infinidad de manifestaciones, sentadas, acampadas, batucadas, performances, cargas indiscriminadas, ocupaciones y (las menos veces) de acción directa. Al margen de sus diferencias y sus características propias, un hilo conductor recorre todas y cada una de las recientes movilizaciones y colectivos que han avivado el conflicto social y han agitado la calle: la ausencia significativa de la clase obrera.

El lugar de la crítica. Teoría crítica, hermenéutica y el problema de la trascendencia intrahistórica — José Manuel Romero Cuevas

◆ Un cuestionamiento de lo más sólido al modo en que la teoría crítica ha sido devaluada por parte de Jürgen Habermas y Axel Honneth

Javier Garriga

El título de la obra es ya una apretada síntesis de lo que podemos encontrar en sus páginas: la crítica teórica tiene lugar (está siempre ubicada espacio-temporalmente) y, como tal crítica, tiene un lugar específico (que es a la vez perspectiva, tradición y conflicto). La complejidad de esta doble tesis, en absoluto trivial aun si solo se toma en cuenta la persistente disputa (de familia) entre contextualistas y universalistas morales, es enfrentada en este nuevo trabajo de Romero con mayor solidez y productividad que en su primera obra de referencia sobre la materia1. Puede decirse que, desde entonces, el autor no ha dejado de ver en la hermenéutica «una tradición teórica que, además de la hegeliano-marxista, ha pretendido asumir con radicalidad la historicidad y el carácter situado de la actividad teórica»2. Ahora, la pertinencia que la autorreflexión hermenéutica va a tener para la crítica se pone en marcha dando cumplimiento a la línea de fuga más fecunda que dejó abierta en aquel otro texto y que probablemente constituye lo mejor de este libro: el modo como Romero se apropia del pensamiento de Benjamin. Para llegar ahí, sugiero una lectura que, por su carácter asimismo dual, servirá al propósito de reseñar una obra que ya es considerablemente pedagógica.

León Trotsky y el arte de la insurrección — Harold Walter Nelson

Matías Maiello

Se trata de un libro inquietante. Escrito por un Coronel del Ejército norteamericano, analiza de manera documentada la evolución del pensamiento militar de León Trotsky hasta el triunfo de la Revolución Rusa. Desde el otro lado de la barricada, Nelson descubre la profundidad del revolucionario ruso como teórico militar, como estratega y “general” revolucionario.

Si la insurrección de Petrogrado de octubre de 1917 pone de relieve la talla de Trotsky como estratega, sus análisis sobre la Primera Guerra de los Balcanes (1912-13) ya lo muestran como precursor de temáticas que serán fundamentales para el análisis del fenómeno de la guerra en el siglo XX, y que décadas después desarrollarán autores como John Keegan o Michael Howard1.

Desde este punto de vista, no llama la atención el interés de un militar como Nelson en la obra del fundador del Ejército Rojo. Tampoco sería el primero en tener esta inclinación; la tuvo, por ejemplo, el diplomático e ideólogo de la estrategia norteamericana de la “contención” en la Guerra Fría, George Kennan 2.

Naturaleza y forma del Estado capitalista — Antoine Artous et al.

Facundo Nahuel Martín

Este nuevo libro colectivo puede enmarcarse en el debate de la “derivación” del Estado a partir de las relaciones de producción capitalistas. La publicación constituye una novedad de peso en el campo de la investigación marxista, tanto por la originalidad de los autores presentados como por el hecho de que el propio debate de la derivación ha permanecido relativamente desconocido en nuestro medio. En la tradición marxista y en los propios textos de Marx, como se suele repetir, la teoría del Estado ha constituido históricamente un nudo de dificultades. El debate de la derivación (que comenzó en Alemania en los años 70) intentó suplir esa carencia, construyendo una teoría del Estado a partir del despliegue dialéctico de las categorías de la crítica de la economía política, buscando deducir lógicamente la forma Estado de las articulaciones categoriales que estructuran el capital, el valor y la mercancía. El propósito de la derivación es mostrar la correlación sistemática entre Estado y capital comprendidos como formas diferenciadas de una misma relación social. No se trata de reducir los asuntos de la política y el Estado a una base económica dada previamente, sino de deducir dialécticamente (por remisión a una totalidad de relaciones de carácter sistemático) la necesidad de la separación entre lo político y lo económico en el capitalismo. 

Karl Marx: Greatness and Illusion — Gareth Stedman Jones

Communism collapsed nearly 30 years ago, but the influence of Karl Marx lives on. Marxist approaches are found in some of the most interesting history and sociology being published today. Marx’s works, including “The Communist Manifesto”, written with Friedrich Engels in 1848, may have had more impact on the modern world than many suppose. Of the manifesto’s ten principal demands, perhaps four have been met in many rich countries, including “free education for all children in public schools” and a “progressive or graduated income tax”. There is no better guide to Marx than Gareth Stedman Jones of Queen Mary University of London. In a new book he offers rich descriptions of Marx’s life, much of which was spent in abject poverty. German-born “Karl”, as the author refers to him, would work three or four days straight without sleep and was constantly ill (his uncompromising diet, based on “highly seasoned dishes, smoked fish, caviar and pickled cucumber together with Moselle wine, beer and liqueurs”, can hardly have helped). He comes across as unpleasant: arrogant, racist and constantly borrowing money off Engels.

Debates latinoamericanos. Indianismo, Desarrollo, Dependencia, Populismo — Maristella Svampa

Massimo Modonesi

A lo largo de un espeso libro de medio millar de páginas, Maristella Svampa presenta una guía y un mapeo de una serie de debates latinoamericanos de ayer y hoy. Está destinado a convertirse en una referencia indispensable sobre el tema tanto porque son escasos los intentos de esta envergadura como porque la ambición, en este caso, está soportada por la calidad del resultado y el renombre de la autora, elementos que le otorgan un amplio alcance en el tiempo y el espacio a fin de que sea un punto de partida para futuras reflexiones y un instrumento de proyección del pensamiento social latinoamericano.

La intención declarada de Svampa es conectar vetas sobresalientes de la tradición y la actualidad de esta línea de pensamiento para tratar de revertir la falta de acumulación que merma su posibilidad de consolidación y trascendencia y, por tanto, su capacidad de hacer contrapeso –más allá de la retórica pos o decolonial agregaría yo– a las corrientes dominantes de matriz eurocéntrica. El rastreo de una serie de autores, perspectivas, conceptos y líneas de debate que realiza la socióloga argentina en torno a cuatro temas cruciales –el indianismo, el desarrollo, la dependencia y el populismo– constituye en sí una aportación neta en esta dirección. Basada en más de 50 páginas de bibliografía, Svampa hace gala de una notable capacidad de síntesis y formación interdisciplinaria, y ordena estas grandes problemáticas, desagregando los debates que las atravesaron y las nutrieron.

Karl Marx. Essai de biographie intellectuelle — Maximilien Rubel

La réédition de Karl Marx. Essai de biographie intellectuelle, l'oeuvre essentielle de Maximilien Rubel, a lieu vingt ans après sa mort, et près de soixante ans après sa parution. Et malgré le temps, cet ouvrage, qui fut un événement politique autant qu'intellectuel à sa parution, n'a rien perdu de sa force. Dans cet Essai, Maximilien Rubel s'est s'efforcé de retracer minutieusement le cheminement intellectuel de Karl Marx, de reconstituer sa pensée sociologique et éthique, dont les éléments sont épars dans les oeuvres les plus diverses en genre et les plus inégales en importance. En 1954, Maximilien Rubel a soutenu à la Sorbonne la thèse paradoxale de la genèse du marxisme comme courant de pensée à l'échelle mondiale, en l'absence d'une édition critique intégrale de l'oeuvre de Marx. Près de quarante ans après la révolution « marxiste » de 1917, il n'existait nulle part une édition historico-critique des oeuvres de « fondateurs », constatation aussi étonnante qu'inquiétante puisqu'en 1954 un tiers de la planète se composait de régimes qui, à l'exemple de l'URSS prise pour modèle, avaient réussi à se substituer à des régimes dits bourgeois et à se doter de constitutions à finalité communiste. Et ce communisme idéologique s'inspirait ouvertement d'une doctrine, le « marxisme », pris pour synonyme de « socialisme scientifique ». Il ne s'agissait donc pas de commenter telles ou telles thèses vulgarisées, mais de les replacer dans un ensemble intellectuel, en sorte que l'oeuvre éclaire, à la lumière de la pensée marxienne, le sens de l'interprétation idéologique et de l'utilisation politique auxquelles se sont livrés les champions d'un insaisissable « marxisme », qu'il soit orthodoxe ou hérétique.

Guerres et Capital — Éric Alliez et Maurizio Lazzarato (Introduction)

Nous vivons dans le temps de la subjectivation des guerres civiles. Nous ne sortons pas de la période du triomphe du marché, des automatismes de la gouvernementalité et de la dépolitisation de l’économie de la dette pour retrouver l’époque des « conceptions du monde » et de leurs affrontements. Nous entrons dans l’ère de la construction des nouvelles machines de guerre. 1.

Le capitalisme et le libéralisme portent les guerres en leur sein comme les nuages portent la tempête. Si la financiarisation de la fin du XIXe siècle et du début du XXe a conduit à la guerre totale et à la Révolution russe, à la crise de 1929 et aux guerres civiles européennes, la financiarisation contemporaine pilote la guerre civile globale en commandant à toutes ses polarisations. 2.

Depuis 2011, ce sont les multiples formes de subjectivation des guerres civiles qui modifient profondément à la fois la sémiologie du capital et la pragmatique des luttes s’opposant aux mille pouvoirs de la guerre comme cadre permanent de la vie. Du côté des expérimentations des machines anticapitalistes, Occupy Wall Street aux USA, les Indignés en Espagne, les luttes étudiantes au Chili et au Québec, la Grèce en 2015 se battent à armes inégales contre l’économie de la dette et les politiques d’austérité.

Discursos políticos, identidades y nuevos paradigmas de gobernanza en América Latina — Ángela Sierra González (Ed.)

Luisina Bolla

“La discusión de la certeza nos previene contra el fanatismo y nos vuelve más tolerantes, pues la Filosofía crea y clarifica conceptos, pero también nos enseña a vivir. Nos enseña a reconocer que primero somos sujetos sociales, y tan solo luego somos individuos”. Discutir las “evidencias”. Crear conceptos que se vinculen con la vida, que sean útiles para la vida, como quería Nietzsche. Reconocer que somos sujetos sociales y sólo después individuos. Tales son las premisas que orientan el conjunto de trabajos compilado por Sierra González, anunciadas ya desde una de las solapas del libro. Evidencias, conceptos y sujetos, todos son puestos a su vez sobre un suelo, situados, en un gesto a la vez político y filosófico. Porque el pensamiento no se ve ni se toca, pero pesa, como bien había dicho Rodolfo Kusch. En este libro, el pensamiento gravita sobre un espacio amplio pero delimitado: versa y pesa sobre América Latina.

La compilación constituye un interesante aporte al debate acerca de la coyuntura latinoamericana actual, desde una pluralidad de enfoques que analizan, capítulo a capítulo, diversos aspectos del escenario político de la región.

China moderna — Xulio Ríos

La modernización de China que lidera el Partido Comunista es más un proyecto histórico y cultural que ideológico. Se trata cerrar el capítulo de la decadencia iniciada hace dos siglos situando de nuevo a China en el epicentro del sistema internacional, asegura Xulio Ríos en su más reciente obra “China Moderna”, que abre la nueva colección “Una inmersión rápida” de Tibidabo ediciones.

A lo largo de sus doscientas páginas, Ríos aborda los aspectos políticos, económicos, culturales y sociales de la reforma en China pero ahondando en sus claves históricas. Concluye así que, en una China de dinastías, el Partido Comunista configura la primera “dinastía orgánica” de su historia, de forma que sus más de ochenta millones de miembros suponen la actualización del viejo mandarinato que durante siglos gobernó el viejo Imperio del Centro.

Ideológicamente, los comunistas chinos son eclécticos. Al pensamiento partidario (forjado durante el maoísmo y la reforma) suman el pensamiento occidental (marxismo pero también liberalismo) e igualmente el pensamiento tradicional, tan denostado en otras épocas. Donde los occidentales observan un galimatías pletórico de contradicciones, los chinos ensalzan la unidad de los contrarios primando una cosa u otra en función de las demandas de una coyuntura concreta y sin temor a incorporar preceptos al uso en nuestras coordenadas como el Estado de derecho o el imperio de la ley.

La muerte de la nación y el futuro de la revolución árabe — Vijay Prashad

Vijay Prashad, uno de los estudiosos más conocidos en el mundo de las relaciones internacionales y en el ámbito de la izquierda, acaba de presentar su nueva obra: The Death of the Nation and the Future of the Arab Revolution, publicada a un tiempo por la editorial norteamericana University of California Press y por la india LeftWord. La presentación es, por supuesto, idéntica:

“Este libro vertigionoso y oportuno de Vijay Prashad es el mejor texto crítico para el Próximo Oriente hoy en día en conflicto, de Siria y Arabia Saudita al caos en Turquía. Mezclando anécdotas emocionantes de informes a pie de calle que dan a los lectores una idea de lo que está en juego con una visión general sobre la geopolítica de la región y del mundo, Prashad nos guía a través de los cambios dramáticos en cuanto a actores, política y economía en el  Próximo Oriente durante los últimos cinco años. “La primavera árabe no fue derrotada ni en la plaza Tahrir ni en el zoco de Alepo”, explica. “Fue rotundamente derrotada en los palacios de Riad y Ankara, así como en Washington DC y París”.

El significado de la Segunda Guerra Mundial — Ernest Mandel

Jesús Aller

Ernest Mandel (1923-1995) fue un destacado economista e historiador belga, conocido también por su militancia trotskista. La mayor parte de sus obras están dedicadas al estudio de la economía y el pensamiento marxistas y la dinámica del capitalismo tardío, pero en El significado de la Segunda Guerra Mundial realiza una incursión historiográfica para analizar este conflicto desde un punto de vista económico, descubriéndolo como un corolario inevitable de la evolución del capitalismo. A lo largo del texto, los factores que lo condicionan y sus sucesivas etapas y escenarios son diseccionadas con una enorme capacidad de síntesis, desvelando los fundamentos económicos de la estrategia y los movimientos de los contendientes. Publicado por primera vez en 1986 (Verso), el libro apareció en castellano en 1991 en México (Fontamara) y ha sido reeditado recientemente en España (2015, Viento Sur y La oveja Roja) con un prólogo de Enzo Traverso.

Las causas inmediatas de la guerra se hallan en la búsqueda de espacio vital (áreas de acumulación primarias) por parte del III Reich en el este de Europa, que hacía necesario un ataque contra la Unión Soviética, objetivo evidente desde el ascenso de Hitler al poder en 1933. Entre 1935 y 1939, Alemania presiona en el este y logra la anexión de Checoslovaquia y Polonia, pero ello la lleva al escenario indeseado de una guerra con Gran Bretaña y Francia, que se niegan a admitir esas “conquistas”, mientras Stalin, por su parte, sí las daba por buenas. 

L’individualità dei Corpi. Percorsi nell’Etica di Spinoza — Francesco Toto

Marta Libertà De Bastiani

Se si potesse associare un’immagine alla struttura ed ai contenuti del libro di Francesco Toto, L ’individualità dei corpi. Percorsi nell’Etica di Spinoza (Milano, Mimesis, 2014, pp. 462) sarebbe quella di un sezione di roccia stratificata ove nel mezzo scorra una vena d’oro di diverse forme e dimensioni, ma comunque continua: si tratta infatti di un testo complesso e composito, ma non per questo meno coerente. Le tre sezioni –Individuum, Motus spontaneus corporis e Fabrica e constitutio – che compongono questo libro affrontano i testi spinoziani a partire da prospettive differenziate, ma che l’autore dichiara intimamente connesse: la prima sezione, composta dai tre capitoli che descrivono il principium individuationis spinoziano e la sua costituzione all’interno del problema tutto-parti, mira a fondare un principio materialistico dell’individualità corporea. La seconda, prendendo avvio da una disamina del concetto di spontaneità, muove dal piano della materialità strettamente intesa per includere nell’argomentazione il processo immaginativo e della rappresentazione. In questo senso, Toto dimostra come, per comprendere appieno il discorso spinoziano sul corpo, non si possa prescindere dall’immaginazione, intesa come suo immediato risultato e principio esplicativo di elementi fondanti.

Espectros del capitalismo — Arundhati Roy

Salvador López Arnal

“Una de las responsabilidades de los artistas en general, y del escritor en particular, es cuestionarlo todo”. Con estas palabras de Arundhati Roy se cierra este breve y sustantivo ensayo. La autora, es sabido por todos, ha sido y es consecuente con su reflexión. Este libro que comentamos es otro ejemplo de ello. Componen Espectros del capitalismo un prefacio, dos secciones y un epílogo. La primera sección está dividida en tres apartados: “Espectros del capitalismo” (como el título del libro, el artículo más largo e importante de los recogidos), “Preferiría no ser Anna” y “Muertos que hablan”. La segunda sección la componen “Los frutos de la discordia de Cachemira”, “Un día perfecto para la democracia” y “Las consecuencias de colgar a Afzal Guru”. Espectros del capitalismo se cierra con un “Discurso en la Universidad popular”. Y, más concretamente, con estas palabras: “Queremos acabar con este sistema que produce desigualdad. Queremos acabar con la acumulación desaforada de riqueza y propiedades de riqueza por parte de individuos al igual que de corporaciones”. Como acabadoras de este sistema, señala Arundhati Roy, exigimos: “Uno: el final de la propiedad cruzada en el mundo de los negocios… Dos: los recursos naturales y las infraestructuras esenciales, es decir, la provisión de agua y electricidad, la sanidad y la educación, no pueden ser privatizados. Tres: todo el mundo debe tener derecho a vivienda, educación y atención sanitaria. Cuatro: los hijos de los ricos no pueden heredar la fortuna de sus padres. Esta lucha ha despertado nuestra imaginación.

El marxismo de Gramsci. Notas de lectura sobre los Cuadernos de la Cárcel — Juan Dal Maso

◆ Con este trabajo que se publicará en las próximas semanas, Ediciones IPS prepara el lanzamiento de su tercera colección en lo que va del año: Debates Marxistas Contemporáneos.

El marxismo de Gramsci. Notas de lectura sobre los Cuadernos de la cárcel, de Juan Dal Maso, es el primer título de esta nueva colección, orientada a la publicación de obras de autores actuales que abordan distintas cuestiones sobre teoría, política y de debate marxista. Partiendo de un enfoque metodológico que destaca la coherencia interna del pensamiento de Gramsci, este trabajo reconstruye algunas de sus principales ideas, como hegemonía, crisis orgánica, revolución pasiva, guerra de posición y guerra de maniobra, el moderno Príncipe, el Estado integral, nacional-popular, entre otras, proponiendo una relectura de la cuestión de la hegemonía y sus relaciones con la teoría de la revolución permanente. Para ello explora los orígenes comunes de ambas teorías, así como diversos elementos de confluencia entre el pensamiento de Gramsci y el de Trotsky. Con una amplia bibliografía, este libro incorpora una valoración crítica de obras de distintos autores de relevancia en los estudios gramscianos a nivel internacional, como Gianni Francioni, Fabio Frosini, Peter D. Thomas, Alvaro Bianchi, Massimo Modonesi, entre otros.

América Latina y el capitalismo global: una perspectiva crítica de la globalización — William I. Robinson

Gilberto López y Rivas

El libro América Latina y el capitalismo global: una perspectiva crítica de la globalización, de William I. Robinson, se inscribe en los estudios sobre la globalización, específicamente la teoría del capitalismo global, que desarrolla basada en tres elementos: producción trasnacional, clase capitalista trasnacional y Estado trasnacional, la cual aplica para explorar y revelar los cambios trascendentes que ha sufrido América Latina en las últimas décadas. Para el autor, “la globalización es la dinámica subyacente que impulsa los procesos sociales, políticos, económicos, culturales e ideológicos alrededor del mundo del siglo XXI. A medida que cada nación y región es integrada dentro de las estructuras y procesos trasnacionales emergentes, han surgido –en América Latina y otros lugares– nuevas estructuras económicas, políticas y sociales. Hay una nueva configuración del poder global que se manifiesta en cada nación y cuyos tentáculos bajan hasta el nivel de comunidad. Cada individuo, cada nación, cada región están siendo incorporados a los procesos trasnacionales que han socavado las autonomías y provincialismos anteriores. Esto hace que sea imposible abordar temas locales –si no es que incluso cualquier asunto de importancia social, política o intelectual– al margen del contexto global”.

Juan Carlos I. La biografía sin silencios — Rebeca Quintans

Salvador López Arnal

Muchas páginas, dirán. De acuerdo, tienen razón, pero el libro de Rebeca Quintans se lee muy bien en general. No hay apenas tentaciones de saltarse páginas o apartados. Consigue, desde el primer momento, atrapar al lector/a. Sin cuentos, sin trucos y de buenas maneras. El título, un pelín publicitario en mi opinión, responde a los objetivos de la autora y también a los resultados conseguidos, teniendo en cuenta, desde luego, que algunos aspectos de la biografía política e incluso familiar del que fuera Rey Borbón de España, permiten y exigen nuevos desarrollos. Como una historia interminable de servidumbres y horrores, en ocasiones casi inimaginable por mucho que hayamos agudizado nuestro espíritu crítico y republicano.

La tesis política central: ¡en qué manos hemos estado!, ¡qué gentes, qué familia(s) se encaramaron de nuevo a la cúspide del Estado!, ¡qué cómplices sumisos e interesados tuvieron de tan elogiada “sociedad civil”!, ¡qué tipo de individuos forman la parte sustantiva de las clases dirigentes y dominantes españolas! La seducción juancarlista, realmente existente, entre algunos sectores de la intelectual española de izquierdas (en el sentido amplio e impreciso del término), los sapos tragados, resultan ciertamente incomprensibles. Tiene toda la razón Quintans cuando pone la tilde donde hay que ponerla.

El factor Fidel. El pensamiento político del Comandante — Katrien Demuynck & Marc Vandepitte (Prólogo)

Walter Wendelin

Desde el engreído eurocentrismo y como buenos ilusos pragmáticos poco conocemos y menos nos interesan la historia y la realidad de países como Botswana, Burkina Faso, Vietnam, Grenada y otros muchos procesos. Sin embargo, de Cuba todos y todas creemos saberlo todo o casi todo. ¿Será que los cubanos han sabido venderse mejor a pesar del bloqueo criminal? No, los cubanos y las cubanas no solo no se han vendido ni se venden más o mejor que otros sino que la realidad es justo la contraria: en Cuba la gente ha vencido, resistido y siguen construyendo en dirección contraria a los intereses del Imperio y sus lacayos. Por eso precisamente es tan necesario para los poderes de Occidente que lo sepamos todo sobre Cuba, que creamos saberlo incluso mejor que los propios cubanos. Así nos va.

Sobre la revolución cubana se ha escrito mucho, demasiado. Pero los propios actores no son los que más han influido en el conocimiento que de su realidad tenemos en el mundo desarrollado. No es fácil escribir desde la propia realidad histórica y cultural para gentes de otras latitudes.

Un mondo senza guerre — Domenico Losurdo

Davide Ragnolini

All’interno della vasta produzione bibliografica di Domenico Losurdo, Un mondo senza guerre costituisce probabilmente il lavoro più ‘internazionalistico’ nel percorso di ricerca del filosofo e storico del marxismo, stimolato dal presagio di “nuove tempeste belliche” (p. 17) all’orizzonte. Un’accresciuta percezione della pericolosità dell’arena internazionale, occasionata dall’odierno smottamento delle zolle geopolitiche mondiali, non inibisce ma invita anzi ad una nuova, documentata riflessione filosofica sui problemi della guerra e della pace.

Muovendo dalla convenzionale periodizzazione dell’età contemporanea, l’autore ne propone un ripensamento attraverso un percorso storico-filosofico di ricostruzione dei ‘diritti e rovesci’ del grande ideale della pace perpetua, e delle fasi che ne hanno scandito le sue formulazioni filosofiche e le sue disattese storiche. È proprio il bilancio storico di tale ideale a consentire al cultore più irenista una maggiore cautela nella valutazione della sua ‘storia degli effetti’: “la storia grande e terribile dell’età contemporanea è anche lo scontro tra diversi e contrapposti progetti e ideali di pace perpetua” (p. 16). Il bipartitismo ideologico ed epistemologico che ha diviso idealisti e realisti nell’ambito degli studi internazionalistici verrebbe dunque meno: l’ideale della pace perpetua ha piuttosto rappresentato un fine politico anelato e perseguito da entrambe le due fazioni ‘idealtipiche’, al punto da rovesciarsi in una justa causa belli appannaggio dei partiti storici più disparati. In tal senso, le numerose rivendicazioni di una sua realizzazione avrebbero costituito “forse persino la continuazione della guerra con altri mezzi” (p. 17).

Breve historia del neoliberalismo — David Harvey

Jesús Aller

La edición original de Breve historia del neoliberalismo del geógrafo y antropólogo norteamericano David Harvey vio la luz en 2005, y su versión en castellano (Akal, trad. de Ana Varela Mateos) en 2007, con varias reimpresiones desde entonces. El libro sintetiza, de forma clara y rigurosa, los hitos esenciales y los escenarios del sistema económico que ha configurado el mundo en los últimos decenios, pone de manifiesto sus inconsistencias y mentiras, y tantea las vías para superarlo. Resulta por ello imprescindible para cualquiera interesado en comprender y exorcizar los mecanismos del “pensamiento único”. 

Harvey nos introduce sin prolegómenos en la tesis fundamental de la obra. Cuando la crisis económica de los 70 redujo drásticamente las tasas de acumulación de un capitalismo que en la postguerra había funcionado con modelos keynesianos en los países desarrollados, el neoliberalismo se instaura como la solución óptima para que las clases dirigentes puedan seguir enriqueciéndose. De esta forma, queda clara la idea central de que este, más allá de su significado económico, es un mecanismo político para la restauración del poder de clase en las sociedades capitalistas.

Tempo guadagnato (Buying Time) — Wolfgang Streeck

Con tre anni di ritardo rispetto alla sua pubblicazione, ci troviamo a segnalare un interessante testo di Wolfgang Streeck capitatoci per le mani. Come si legge nell’introduzione, “Tempo guadagnato” è la versione ampliata delle lezioni su Adorno tenute dall’autore nel giugno del 2012 presso l’Istituto di ricerche sociali di Francoforte. Il libro ha il merito di mettere a tema, anche se da un punto di vista non rigidamente marxista, la questione del rapporto tra capitalismo e democrazia alla luce della rivoluzione neoliberista e le trasformazioni dello Stato che ne sono conseguite.

La tesi iniziale da cui l’autore muove, e che ci sentiamo di condividere, è che sia possibile comprendere la crisi in cui si dibatte il capitalismo del XXI secolo solo se la si interpreta come il culmine provvisorio di un processo più ampio, un processo che ha avuto inizio alla fine degli anni 60 del Novecento con la fine dei cosiddettiTrente Glorieuses. Prima di aggredire il tema cardine del suo lavoro Streeck fa però i conti con i limiti mostrati dalla “teoria della crisi” elaborata dalla cosiddetta “Scuola di Francoforte” sottolineandone soprattutto l’incapacità di prevedere la finanziarizzazione. Le ragioni di tale incapacità analitica, stando all’autore, sono da ricercare nel modo con cui anche a sinistra venne di fatto accettata l’autodescrizione che l’economia capitalista dava di sé come di un sistema capace di realizzare una crescita stabile e superare definitivamente le sue criticità interne. Nelle teorie di quegli anni le contraddizioni del modo di produzione capitalistico vennero così progressivamente relegate a residuo ideologico di un certo marxismo ortodosso.

En bruto. Una reivindicación del materialismo histórico — César Rendueles

Iker Jáuregui Giráldez

Muchas cosas se han dicho, sobre todo malas, acerca de cierta teoría tímidamente trazada por Marx hace unos 150 años y a la que algún día alguien decidió llamar materialismo histórico (a pesar de que no aparezca tal sintagma en los centenares de páginas escritas por el filósofo de Tréveris); muchas han sido también las depuraciones y las defensas, así como los anuncios de una vuelta a Marx, a un puro Marx sin -ismos. Y no hace falta irse muy lejos. Decía Eugenio Trías, por ejemplo, en un artículo publicado en el diario El País a finales de 1990, que ya era hora de Volver a Marx para entender las enormes fisuras de un mundo estructuralmente desigual sin echar mano de la inteligencia liberal pero tampoco de la inteligencia socialdemócrata; que había que reinventar algo así como un marxismo trágico y que sólo una revisión filosófica que liquidara de todo escolasticismo el corpus teórico del materialismo histórico podría hacerse cargo de las mutaciones sociales de un mundo cada vez más fracturado.

Quizás, como defiende César Rendueles (premio El País de ensayo por Sociofobia y Capitalismo canalla en 2013) en su nuevo libro, no haya sólo que volver a Marx sino más bien seguir entendiéndolo, ajustarlo –a él y a su legado– a la realidad social y política, pero también académica y, por qué no, apartarlo un poco del filologismo pedante al que tantas veces se ha visto sometido.

Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista — Ariel Petruccelli

◆ “Qué sentido tiene eso de “salirse de lo existente” es cosa que ya sabemos. Es la vieja idea de que el Estado se derrumba por sí solo tan pronto como todos los miembros se salen de él y de que el dinero pierde su valor cuando todos los obreros se niegan a aceptarlo” — Karl Marx, La ideología alemana, 1846

◆ “Yo no soy un Realpolitiker” — Carta de Marx a Kugelmann, 1865

  

Fernando Aiziczon

Si un libro dice algo de la época y el lugar en que fue escrito diríamos que Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista de Ariel Petruccelli (Ed. El colectivo, 2016) es un esfuerzo notable por romper el esquematismo predominante en la práctica de las izquierdas, de insistir en que ni en los orígenes de los textos y autores canónicos del marxismo existió homogeneidad ni linealidad frente a problemas concretos de la realidad política, de dialogar con corrientes de pensamiento contemporáneo para ponderar si el poder de fuego del marxismo sigue vigente, y de invitar a discutir la dimensión utópica del socialismo en una época marcada por el escepticismo residual que la caída del muro de Berlín todavía produce. ¿Todos estos temas están en discusión hoy?, definitivamente no. Este libro propone un itinerario pero hay que decir que el autor discute casi en soledad si es que tomamos como referencia el panorama intelectual argentino o latinoamericano. ¿Es por lo tanto una obra fuera de época?, tampoco, si es que no pensamos la noción de “época” como algo ceñido a una coyuntura específica y que excluye del horizonte inmediato a problemas clásicos que mantienen vigencia. Pongamos un ejemplo entre muchos: las palabras “científico/a” u “objetivo” todavía campean sin pudor en el vocabulario militante de la izquierda dura de nuestros días al momento de exigir rigor de una afirmación; y eso puede ser considerado como un vestigio discursivo, una exigencia empirista, o una discordancia temporal respecto del devenir del conocimiento humano; y si persiste, también puede pensarse en que no ha ocurrido un relevo más o menos decoroso que reemplace la ortodoxa idea de “socialismo científico”. 

Historia política de la verdad. Una genealogía de la moral. Breviarios de los cursos del Collège de France — Michel Foucault

Luis Roca Jusmet

Michel Foucault es, sin duda, uno de los grandes filósofos de la segunda mitad del siglo XX. Y Jorge Álvarez Yágüez, editor del libro, es uno de los expertos españoles que mejor han trabajado “el último Foucault”, el que puede situarse ya en los cursos de los años 80 y en la publicación del segundo y tercer volumen de su Historia de la sexualidad. Escribió al respecto un interesante libro con este título, subtitulado “voluntad de verdad y subjetividad ( Biblioteca Nueva, 2013) en el que argumentaba la coherencia global de la trayectoria foucaultiana y cuestionaba radicalmente su supuesto giro hacia posturas individualistas esteticistas y un retorno a una filosofía del sujeto. Siguiendo las propias palabras de Foucault la relación entre sujeto y verdad era el hilo conductor de toda su obra. Aunque es cierto que hay en el último Foucault una apertura a un sujeto ético con más margen para construirse a sí mismo. Lo que no quiere decir que esto le aparte de la dimensión política de la ética, como Álvarez Yágüez pone de manifiesto en su brillante estudio sobre la noción griega de parrêsía.No hace mucho Jorge Álvarez Yágüez editó un libro con el sugerente título de La ética del pensamiento. Para una crítica de lo que somos ( Biblioteca Nueva, 2015) en el que presentaba toda una serie de textos foucaultianos, no por menores menos sugerentes, escritos entre 1977 y 1984, justamente de esta última etapa que estamos hablando. La hipótesis de Jorge Álvarez Yágüez es que la expresión “ética del pensamiento” sintetiza su propuesta vital y filosófica, totalmente entrelazadas, que no hacen otra cosa que querer liberar el pensamiento de sus ataduras, para poder pensar de otra forma y ejercer una práctica la libertad sin someterse a las formas de dominio y de normalización que nos imponen. Ello en el marco de una ontología del presente (en la línea apuntada por Kant) que no se olvida de la inspiración nietzscheana de hacer de la filosofía un diagnóstico del tiempo en el que vivimos.