31/5/15

‘Marxisme, Orientalisme, Cosmopolitisme’ – Gilbert Achcar

Samy Joshua   |   Gilbert Achcar a fait ses classes politiques au Liban. Il est professeur à la School of Oriental and African Studies à Londres. Il est un des meilleurs spécialistes des questions qu’il traite (un «expert» pourrait-on dire, si ce terme ne s’attirait le dédain de l’auteur tout au long du livre, à juste titre, tant il en est d’autoproclamés sur la scène médiatique). Or éclairer ces questions dans l’état de confusion où la gauche française est plongée, en particulier depuis les attentats de janvier 2015 et leur suite, est une ardente nécessité. Ce court ouvrage y contribue grandement. Il comporte quatre contributions écrites à des dates différentes, dont l’une sur les rapports de Marx et l’orientalisme spécialement pour cette occasion. La première parution du livre s’est faite en anglais en 2013.
Religion et politique aujourd’hui: une approche marxiste
Le premier article concerne la conception marxienne de la religion, et l’analyse de la relation entre religion et politique en général, et plus spécialement l’analyse comparée de la théologie de la libération et de l’intégrisme islamique.

30/5/15

Islamofobia: Nosotros, los otros, el miedo | Santiago Alba Rico

La islamofobia está hasta tal punto homologada que no puede resultar extraña, al calor de la crisis, la ascensión de partidos o movimientos de ultraderecha en Europa en las últimas décadas, desde Pegida al Frente Nacional francés, de la Liga Norte italiana al Vlaams Belang belga, del Partido de la Libertad austriaco al Jobbik húngaro, fuerzas rampantes que se nutren de las políticas gubernamentales y de las rutinas de los medios de comunicación. Los discursos políticos sobre tolerancia y Estado de derecho chocan sin parar con las leyes migratorias, las legislaciones de excepción y el uso liberticida y criminalizador que se hace de la «guerra contra el terrorismo». Los medios, por su parte, seleccionando siempre las imágenes más redondas y los clichés menos integradores, unas veces por ignorancia y otras por cálculo, facilitan la obra de los fanáticos y contribuyen a erosionar aún más las cláusulas sociales de la convivencia y los andamios mismos de la democracia. La islamofobia no es ni un exceso marginal ni un atavismo de las clases populares.

29/5/15

Atravesando el desierto. Balance y perspectivas del marxismo en el siglo XXI | Miguel Manzanera Salavert

Esteban Mira Caballos   |   Nueva obra del Dr. Miguel Manzanera en la que aborda una historia de la teoría y de la praxis marxista, reconociendo los errores que le han llevado a una profunda crisis, pero destacando sus valores y su utilidad en el presente y en el futuro. Un planteamiento agudo, profundo, denso, serio y certero, en la línea de lo que han defendido en los últimos años otros filósofos e historiadores, especialmente Eric Hobsbawm en su obra Cómo cambiar el mundo, Marx y el marxismo 1840-2011 (Barcelona, Crítica, 2011). La doctrina marxista ha significado durante más de un siglo y medio una esperanza para millones de personas. Y pese a su fracaso como praxis política, ha transformado el mundo, pues ni siquiera el capitalismo ha sido el mismo después de su aparición. Efectivamente, el autor reconoce que ha fallado a la hora de conseguir establecer un mundo más justo para todos. Pero no se queda solo en el reconocimiento de estos errores sino que hace una profunda reflexión autocrítica, con el objetivo último de que esta evolución le permita seguir siendo una ideología útil en el siglo XXI.

‘Insurgencias invisibles’ o como cambiar el mundo y otras cosas tanto o más importantes

Daniel Noemi   |   El mismo año que Sarmiento publicó el Facundo, en 1845, Karl Marx se la ponía difícil a los filósofos, intelectuales y pensadores de todo tipo que vendrían después de él. Luego de una larga caminata, en un día para variar gris, que lo había llevado a la famosa plaza central en Bruselas, un tanto cansado y con algo de sed, contrario a su costumbre, entró a una de las tabernas de por ahí y pidió una pinta de esas cervezas que solo los monjes trapenses saben preparar. Mientras bebía pausadamente y, cual Cid Campeador, se mesaba la barba, reflexionaba sobre lo que estaba escribiendo. Era el boceto de un libro más grande. Ideas claras y fuertes. Tesis que después desarrollaría. Pobre Feuerbach, sonrió. Un buen tipo a pesar de todo. Repasó las tesis en la cabeza. Pidió otra cerveza: sí, esta es cierta, musitó cuando llegó a la onceava, más allá de la razón había algo que se lo decía (si hubiese sido chileno, habría dicho que lo sentía en la guata). Gente como Feuerbach, genios como Hegel o Platón, se han dedicado a explicar cómo son las cosas, a darles un sentido, a interpretarlas.

28/5/15

Sobre ‘Elogio de la Vagancia’ de Roberto Arlt

Roberto Contreras   |   Si hay algo que destacar en la escritura de Roberto Arlt (Buenos Aires, 1900-1942) es el paisaje urbano que consiguió dibujar a través de sus crónicas. Y no porque esto no se encuentre en sus novelas, en las decenas de cuentos o sus obras de teatro, sino porque fue en sus crónicas, llamadas “Aguafuertes”, donde como una versión literaria supo plasmar lo que le tocó vivir en una ciudad en ebullición, registrando los tempranos excesos de una urbanidad que tensionó el espacio de convivencia de individuos que abandonaron la pampa para soñar un futuro en eso que llamaban Modernidad.

Arlt se formó leyendo folletines, libros tomados o hurtados de bibliotecas, sugeridos por zapateros ácratas, comerciantes o asaltantes que apostaban a nuevas formas de leer la vida. Lecturas peregrinas de las malas traducciones que llegaban al puerto con nombres como el de Baudelaire, Gorki, Balzac, Proudhon, las aventuras de Salgari y Kipling, pero sobre todo las páginas de Dostoievski, que fijaron parte de su derrotero intelectual y educación sentimental.

Francisco Fernández Buey |Sobre federalismo, autodeterminación y republicanismo

Salvador López Arnal   |   En el ámbito familiar, que es el decisivo para estas cuestiones (y más en sociedades en las que predominan los matrimonios lingüística y culturalmente mixtos), la valoración futura del bilingüismo institucional dependerá en gran medida de las precauciones antedichas. Aunque no sólo de las precauciones “políticas”, desde luego. En un interesante artículo titulado “El otro camino hacia Europa” (La Vanguardia, 23/VII/1997) Miguel Siguán traía a colación un curioso pero significativo dato aportado por Gabrielle Varro: en los matrimonios lingüística y culturalmente mixtos mientras la pareja funciona ambos están de acuerdo en considerar que la creencia en los caracteres nacionales es un mito y que lo que importa son las cualidades personales del cónyuge, pero cuando el matrimonio entra en crisis ambos coinciden en pensar que la culpa es de que el otro presenta características típicamente diferentes (que son, claro está, las negativas).

27/5/15

Christine Delphy | Pour une théorie générale de l’exploitation: l’extorsion du travail non libre

Vincent Charbonnier    |   Comment en finir avec cette exploitation radicale qu’est le travail domestique des femmes ? – Pourquoi et comment 15 % du PIB sont fournis gratuitement par les femmes au profit des hommes ? Selon l’Insee, 15 % du PIB valorisés à 292 milliards d’euros, ou encore 60 milliards d’heures travaillées, ont été, en France, fournis gratuitement. Le nom de cette activité ? Le travail domestique assigné à une partie particulière de la population : les femmes. On a beaucoup glosé et parfois « regretté » la répartition « inégalitaire » des tâches domestiques, sans pour autant vouloir, prononcer le mot d’ exploitation. Le « travail ménager », qui repose sur les femmes, reste donc un marqueur fondamental de la société. On ne constate dans ce domaine aucune réelle évolution positive : il apparaît comme une contrainte immuable attachée « naturellement » aux femmes. À la question de savoir pourquoi cette situation d’inégalité et d’exploitation persiste, Christine Delphy répond par un implacable constat : parce qu’il y a des bénéficiaires à cette situation, les hommes. 

26/5/15

‘Jacques Offenbach y el París de su tiempo’ | Siegfried Kracauer

Resulta asombroso que este ameno y a la vez profundo libro nunca se hubiera traducido al castellano 
José Ramón Martín Largo   |   Parece haber, por lo menos, tres formas de crítica, cada una de las cuales, salvadas las correspondientes distancias, puede aplicarse a objetos diversos. La primera es la más realista, ya que se atiene a lo que está meramente en el campo visual del crítico y es mensurable por su ojo. Es la segunda la del que cree advertir formas que se le presentan como reflejo de algo que el crítico querría demostrar. Y otra forma, la última, es la de quien se aviene a ser explorador del asunto que trate, ejerciendo simultáneamente el papel de intermediario entre aquél y el receptor de la crítica: el público, la sociedad, el porvenir. Éste último modo es el que interesaba a Baudelaire, y también a Walter Benjamin, quien se convirtió en su intérprete. No muy lejos de ellos transitaba otro crítico, menos conocido, de la multifacética y esquiva modernidad: Siegfried Kracauer.

24/5/15

‘La geografía como metáfora de la libertad’: Textos de Elisèe Reclus | Daniel Hiernaux-Nicolás

Héctor Mendoza Vargas   |   Esta selección de textos de Elisèe Reclus (1830-1905) realizada por Daniel Hiernaux-Nicolás, profesor titular de la Universidad Autónoma Metropolita- na (Xochimilco) y especialista en el estudio de las sociedades latinoamericanas, se compone de una presentación y de seis textos que combinan la perspectiva histórica y geográfica de Reclus. En la introducción, se indica la motivación de la publicación luego de detectar la limitada posibilidad de leer a Reclus entre los lectores mexicanos. De Reclus, existen versiones de sus textos directamente en castellano publicadas en España, Argentina o México que sólo grupos reducidos leyeron y conocieron, particularmente, en foros y reuniones de formación de los "compañeros" anarquistas. Mientras tanto, en el mundo universitario del México posrevolucionario, en especial de los geógrafos, no se encuentran indicios de haber revisado la postura teórica de Reclus. Su obra, por tanto, permaneció apartada de las preocupaciones de los maestros de la época y de la enseñanza universitaria de la Geografía.

23/5/15

Reflexiones sobre la ficción moderna | Jacques Rancière

El ensayista francés analiza la evolución de los procedimientos literarios desde la segunda mitad del siglo XIX. Ve en esos lenguajes muchas veces caóticos la revelación de una nueva textura de lo real
Sergio Crivelli   |   Las reflexiones estéticas ocupan un lugar central en la obra de Jacques Rancière, profesor de filosofía argelino y discípulo del teórico marxista Louis Althusser. Si bien dedicó sus primeras obras a la clase obrera, más tarde emigró al análisis literario. Su aspiración fue desde entonces vincular el abordaje filosófico del arte con el del orden social y político.

En El hilo perdido: ensayos sobre la ficción moderna (Manantial, 130 páginas) se ocupa de la ficción moderna con comentarios sobre Flaubert, Baudelaire, Conrad y Virginia Woolf y, hacia el final, se encarga del teatro popular de mediados del siglo XX. Como muchos ensayistas france- ses de su generación exige dos traducciones. Una primera al español y una segunda a un estilo más directo y comprensible, sin metáforas ni exageraciones en el uso figurado del lenguaje.

Una felicidad inesperada: 'Música para feos'

Lorenzo Silva relata una convincente historia de amor correspondido con un secreto al fondo 

J. Ernesto Ayala-Dip   |   De todos los libros de Lorenzo Silva (Madrid, 1966), incluyendo sus relatos y los dedicados al género policiaco, siempre mostré predilección por La flaqueza del bolchevique, finalista del Premio Nadal de 1997. Esa nouvelle lleva un título que halla su explicación en el interior de su argumento. Una minihistoria que merecería ella sola otra novela, escrita por el propio Silva. ¿Por qué me refiero a La flaqueza del bolchevique, cuando ahora tengo que escribir sobre su nueva novela, Música para feos? Porque, a mi modesto entender, esta es su réplica a la anterior. Dos historias de amor, aunque muy distintas entre sí, casi antagónicas. Si en La flaqueza del bolchevique el narrador era un hombre, en Música para feos es una mujer. Si en la primera el cinismo y su posterior sentido de la culpa eran sus sostenes morales, en la segunda priman la entrega amorosa simétrica, la felicidad inesperada.

Hans Magnus Enzensberger: Reflexiones del señor Zeta, o migajas que dejaba caer recogidas por sus oyentes

Cecilia Dreymüller    |   Todo le interesa, todo le merece un comentario al observador señor Zeta que por las tardes en un parque conversa con los transeúntes: la fama, el arte, la astrofísica, las sagradas escrituras, las máquinas de afeitar, las “boutades” de los poetas, la educación o el misterio de la creación de dinero. Habla con estilo y gracia, haciendo alarde de una vasta cultura cosmopolita que, envuelta en un lenguaje algo anticuado, condensa en desafiantes aforismos: “Contradíganme, pero sobre todo contradíganse ustedes mismos. Uno sólo debe mantenerse fiel a aquello que no dice.” Pronto se verá que con semejantes llamadas a la independencia el señor Zeta simplemente ha definido su propio personaje que se apoya en la paradoja y la contradicción. Y por tanto no sorprende que este hombre mayor de traje impecable proclame las bondades de la ambigüedad y las estrategias de disimulo, renegando de la actuación consecuente. De hecho, va desarrollando en su banco del parque una muy seductora filosofía del escaqueo: “La evitación,” dijo Z., “es un arte elevado que raramente se enseña y aún más raramente se domina.

22/5/15

Marx y la comunidad ancestral

Mariela Padilla   |   Si nos pidieran mencionar una de las obras más conocidas de Marx, sin lugar a dudas El Capital se nos vendría inmediatamente a la mente. Publicado (el primer tomo) en 1867, su objetivo era, en palabras de su mismo autor, investigar “el modo de producción capitalista y sus correspondientes relaciones de producción y circulación”. Y como Inglaterra era el lugar en el que este sistema se había desplegado de manera “clásica”, esa nación se convertirá en el ejemplo principal del estudio teórico marxista. Está claro. Marx estudió el capitalismo (El Capital) en la sociedad capitalista más desarrollada de su época. Pero, ¿qué pensaba sobre las formas de organización precapitalistas, y más específicamente, acerca del sujeto campesino e indígena, de la producción comunal y, en general, de la comunidad?

Lev Tolstoi escribió ‘Contra aquellos que nos gobiernan’

Jesús Aller   |   Contra aquellos que nos gobiernan fue escrito en 1900, en la etapa tardía de la vida de Lev Tolstoi (1828-1910), tras la crisis espiritual que lo llevó a repudiar los grandes retablos narrativos en los que había diseccionado como nadie la sociedad rusa y a comprometerse sobre todo con su transformación. El libro, compañero de otros como ¿En qué consiste mi fe? (1884) o El reino de Dios está en vosotros (1893), en los que desarrolla también sus ideas de crítica del poder y resistencia noviolenta pero activa a los gobiernos, acaba de aparecer en el catálogo de Errata Naturae (trad. de Aníbal Peña) y diagnostica con lucidez la enfermedad de su tiempo, aunque no consiga plantear con claridad una terapia que le ponga remedio.

El texto arranca presentándonos a unos braceros que descargan bultos en la moscovita estación de Kazán; andrajosos a veinte grados bajo cero, estos hombres trabajan treinta y seis horas seguidas sin descanso por un estipendio miserable. Conocemos después a las obreras que sacrifican su vida en la fábrica de sederías que hay al lado de la casa del autor.

20/5/15

Karl Marx in preda alla depressione: ‘Sangue e plusvalore’ di Luca Cangianti

Marco Zerbino   |   “Caro Frederick, il gran freddo che è sopravvenuto qui e l'assoluta mancanza di carbone nel nostro alloggio mi costringono – sebbene questa sia per me tra tutte le cose del mondo la più penosa – a chiederti di nuovo del denaro. Mi ci sono deciso soltanto in seguito alla forte pressione esterna. Preferirei stare cento tese sottoterra piuttosto che seguitare a vegetare così. Tornare sempre importuno agli altri e per di più personalmente esser tormentato di continuo dalle più meschine miserie, alla lunga è cosa insopportabile”

A scrivere queste amare righe indirizzate all'amico Engels è un Karl Marx in preda alla depressione e allo sconforto. Siamo nel gennaio del 1858 e il filosofo, esiliato a Londra da quasi un decennio in seguito al fallimento della rivoluzione tedesca del 1848, assediato da creditori che poche settimane prima aveva descritto in un'altra lettera come “lupi famelici”, assillato dall'indigenza e da vari problemi di salute, attraversa nei primi mesi di quell'anno un periodo particolarmente duro sul piano personale, tanto da mostrare i segni di una rassegnazione che suona un po' come un disarmante contraltare simbolico all'iconografia “diamat” del quadruplice profilo trionfante

Michael Lebowitz y Las contradicciones del ‘socialismo real’. El dirigente y los dirigidos

Un ‘No’ al marxismo de axila
Eduardo Montes de Oca   |   Al parecer, es agua pasada la época en que, en el orbe autodenominado socialista, los “marxistas de axila” –de sobaquera, les llamaban los cubanos- enfrentaban problemas prácticos, empíricos, portando sin tregua un mamotreto de filosofía, economía política, comunismo dizque científico, allí en ese a menudo agreste espacio anatómico, como para demostrar con fe de cruzados que ellos sí estaban al tanto de las “sugerencias” –ordeno y mando- de los camaradas Karl, Friedrich y Vladímir… En un tiempo, igualmente Iósif.  Pero no venimos aquí de francotiradores retrospectivos. Porque quién quita que, de alguna manera, en alguna ocasión, no nos hayamos despeñado por el mismo error: coincidir con los manuales, esos pasajeros de axilas irredentas, en remarcar en demasía, absolutizar, la significación de las fuerzas productivas (ojo con el otro extremo: el de negar su proverbial importancia), en su contradicción con las relaciones de producción, en detrimento de las personas de carne y hueso, que no rinden pleitesía a los “determinismos”, como no consideraba el propio Marx que el capitalismo caería prácticamente solo, por obra y gracia de su paradójica naturaleza intrínseca. 

16/5/15

El panfleto de Jean-Luc Mélenchon contra Angela Merkel

El líder de la izquierda francesa publica un libro [El arenque de Bismarck] que refleja el hartazgo con el insolente dominio de Alemania

Rafael Poch   |    Hace tiempo que la disciplina alemana y la impertinencia aleccionadora de los políticos de Berlín hacen mella en Francia. Pero en los medios de comunicación y entre los políticos está feo hablar de ello. Por eso, el libro que acaba de publicar con mucho ruido y general condena, el líder del Front de Gauche Jean-Luc Mélenchon, es muy significativo. Se llama Le poison allemand - Le hareng de Bismarck y es un simple panfleto, desenfadado, mordaz y divertido, contra la prepotencia germana y su maltrato -del sur de Europa y de Francia- el tabú que nadie se atreve a mentar.

14/5/15

Un capitalisme global pacifié? A propos du livre ‘The Making of Global Capitalism: The Political Economy of American Empire’

Christakis Georgiou   |   L'un des événements éditoriaux marquants dans le monde de la gauche radicale intellectuelle anglophone ces dernières années a sans conteste été la publication de l'ouvrage de Leo Panitch et Sam Gindin The Making of Global Capitalism : The Political Economy of American Empire en 2012. Par bien des aspects, cet ouvrage mériterait d'être lu et discuté largement en France. Il participe d'un riche débat entre marxistes contemporains sur la nature, l'évolution et les perspectives du système international et se situe dans la même catégorie que des ouvrages tels que Empire de Michael Hardt et Antonio Negri 1The New Imperialism de David Harvey 2Global Rivalries de Kees van der Pijl 3Adam Smith in Beijing de Giovanni Arrighi 4, et Imperialism and Global Political Economy d'Alex Callinicos 5. L'ensemble de ces ouvrages constituent des tentatives contemporaines (en ce sens qu'ils ont été publiés une fois que la poussière produite par la chute du stalinisme est retombée) par des auteurs renommés d'analyser l'évolution du système interétatique (de l'impérialisme si l'on préfère) dans une perspective de long-terme. 

Marx sobre la comunidad ancestral

Sin lugar a dudas, uno de los grandes mitos de la modernidad –como acertadamente sostiene Beriain− es ese que asocia la modernización a la occidentalización; o, en otras palabras, que expresa que a fin de ser modernos solo necesitábamos copiar lo mejor posible ese modelo “original europeo” a nivel mundial. Asociado estrechamente a este primer mito –añade también Beriain− se encontraría otro, según el cual la ciencia hace posible que la humanidad se haga cargo de su destino; la idea del progreso. Estos dos mitos (aunados al surgimiento de la teoría de la modernización en la segunda mitad del siglo anterior) ayudan a entender la presencia de las siguientes dicotomías/oposiciones (entre lo moderno y lo no moderno): lo urbano/lo rural; la sociedad industrial/la sociedad tradicional y agraria; desarrollo/subdesarrollo; avanzado/atrasado; civilizado/bárbaro; en fin, lo capitalista (porque la característica más importante de lo moderno es el sistema capitalista)/lo no capitalista.

13/5/15

Aram Aharonian y ‘La Internacional del terror mediático’

Álvaro Verzi Rangel   |   Sólo leer el título es una provocación para su lectura. Después de Vernos con nuestros propios ojos, un manual sobre comunicación y democracia, Aram Aharonian nos sorprenda con La Internacional del Terror Mediático (editorial Punto de Encuentro, Buenos Aires, abril de 2015), otro extenso manual que aborda (casi) todas las temáticas que hacen al problema comunicacional latinoamericano, en el contexto de las nuevas realidades que viven nuestros pueblos. No, no es un texto académico. Y Aram intenta diferenciarse lo más posible de ellos para convertir los distintos capítulos en la presentación de las problemáticas desde distintos puntos de vista para que sea el lector el que saque sus propias conclusiones. Lo cierto es que el autor corre con una gran ventaja. Si bien brinda clases en posgrados de periodismo y comunicación y dirigió observatorios universitarios, sus escritos se basan no solamente en el saber académico sino en la práctica de 50 años de profesión, en los cuales ha creado diferentes medios –gráficos, sonoros, cibernéticos, audiovisuales- entre ellos Telesur.

12/5/15

Miquel Izard: ‘Genocidas, cruzados y castradores. Terror y humillación en nuestro pasado’ | Prólogo

Esteban Mira Caballos   |   Nueva entrega del maestro de historiadores Miquel Izard que en esta ocasión nos sorprende con un ensayo en el que compara la conquista de América y la guerra civil y la postguerra. Hay que recordar que el profesor Izard ha sido a lo largo de toda su carrera un historiador combativo y apasionado; su obra no ha dejado indiferente a nadie porque sus posiciones y su lenguaje han sido siempre contundentes. De él aprendí que el trabajo de cualquier historiador que se precie debía ser doble: por un lado, dar voz a los oprimidos, a los vencidos a los eternamente olvidados, y por el otro, desenmascarar los mitos de la historia tradicional. Y eso solo se consigue otorgando el protagonismo a la masa anónima, a esos millones de personas que, como diría Michel Vovelle, no han podido pagarse el lujo de una expresión individual. Hacer historia implica necesariamente reconstruir el pasado nunca escrito de los eternamente vencidos pues, como afirmo Walter Benjamin, si la situación no da un vuelco definitivo, tampoco los muertos estarán a salvo del enemigo, un adversario que no ha cesado de vencer.

11/5/15

Prólogo a ‘La observación de Goethe’ | Arrojar el espejo con tal de salvar la cara

Jordi Torrent Bestit   |   Los tres “pasajes” o “momentos” que se describen y analizan en este libro constituyen una valiosa aportación destinada a iluminar de manera definitiva unos episodios confinados hasta la fecha en los oscuros dominios donde la intención aviesa, la desinformación interesada y la malquerencia personal han reinado soberanas durante demasiados años. Estamos, pues, ante un trabajo de necesaria clarificación asentado en un minucioso, paciente y contrastado escarceo documental; y debe señalarse asimismo que en él se pone de manifiesto nuevamente una de las características más pugnaces y significativas en cuanto viene escribiendo de antiguo Salvador López Arnal: hacer visible que el destino del proyecto de emancipación depende en altísima medida de la responsabilidad y el coraje con que sepamos asociarlo de forma indisoluble al empeño por abrir caminos a la veracidad. La veracidad: planta extremadamente vivaz, cierto, pero también de condición frágil y, como tal, expuesta –así al menos lo escribió Diderot en tiempos cada vez ya más remotos- a amenazas de variada índole. Entre tales amenazas no podrían descartarse las que en numerosas ocasiones han procedido y proceden de quienes, por principio, tienen la obligación inmanente de protegerla: los intelectuales.

10/5/15

Ciencias sociales y marxismo latinoamericano | Néstor Kohan

Gilberto López y Rivas   |   Néstor Kohan, comprometido sociólogo marxista argentino, con ese profesionalismo y voluntad férrea que lo caracterizan, se propuso coordinar un libro que resulta estremecedor e impactante, pero, sobre todo, imprescindible para la formación de científicos sociales adscritos al pensamiento crítico anticapitalista: Ciencias sociales y marxismo latinoamericano (Buenos Aires, Editoriales Amauta Insurgente, Yulca y La Llamarada, 2014).

Cuaderno Número 1 de la cátedra De la teoría social de Marx a la teoría crítica latinoamericana, de la Universidad de Buenos Aires, este texto apunta a tres objetivos académicos y políticos señalados por el compilador:

1. Presentar a la discusión pública algunos de los ejes centrales de esta materia inicial de la carrera de sociología.

8/5/15

Karl Marx: Una lectura que sigue siendo actual

Horacio Tarcus publica una antología de la obra de Marx  destinada al lector no especializado. En el fragmento del texto que ofrecemos, recuerda la relación del filósofo con Engels y analiza el origen de las ‘Tesis sobre Feuerbach’
Horacio Tarcus   |   Fue en París, en el Café de la Régence, donde el 28 de agosto de 1844 se produjo el encuentro histórico entre Marx y Friedrich Engels (1820-1895). Marx había publicado en los Anales Franco-Alemanes un artículo de Engels que siempre tuvo en gran estima: "Esbozo de crítica de la economía política". Por su parte, Engels -joven hegeliano alemán que vivía en Manchester administrando la hilandería de su padre- estaba interesado en los artículos de Marx incluidos en esa misma revista, y le presentó el plan de su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra. El proletariado filosófico concebido hasta entonces por Marx en esos escritos encontraba en el libro de Engels una carnadura histórica. De ese encuentro data su acuerdo filosófico-político y su amistad de toda la vida. Pero en enero de 1845 Marx es expulsado de Francia a petición del gobierno prusiano. Se instaló con su familia en Bruselas, adonde Engels no tardó en llegar. El propio Marx relató el encuentro y el trabajo común que le siguió:

7/5/15

Sandro Chignola | Foucault oltre Foucault. Una politica della filosofia

Alessandro Baccarin   |   Tra la tentazione alla dissolvenza – la rarefazione di un pensiero destinato ad alimentare gli infiniti usi che la sua plasticità intrinseca consente, una duttilità usata e abusata sul piano scientifico e editoriale – e quella al congelamento – la trasformazione in auctoritas di un Foucault piegato a pratiche filologiche e di commento che rilevano una lettura sterile e di comodo per uno dei filosofi meno autoriali del Novecento. Sandro Chignola ha scelto la proliferazione. Di fronte al bivio fra lo scrivere “su” o “con”, egli ha deciso di scrivere “oltre”. Da una parte, attraversare una dimensione del prolungamento e dell’avvicinamento, ovvero rintracciare i percorsi che il filosofo francese aveva intrapreso dalla metà degli anni Settanta, fortemente orientati verso un confronto con il mondo antico in vista di un nuovo ingaggio del presente, per cercarne i possibili esiti; dall’altra, rinvenire convergenze e parallelismi con tradizioni del pensiero critico, come nel caso di Marx e Weber, per disegnare scenari epistemologici diversi. Una indagine attenta, mai scontata, che stimola una nuova lettura sia della problematizzazione foucaultiana delle scienze umane e dei loro statuti, che di quella inerente al piano stesso del pensiero filosofico, inteso come critica ed etica al contempo.

‘Ética sin ontología’ | Desde un filosofar no dividido e integrador

Salvador López Arnal   |   La estructura de un ensayo que, vale la pena señalarlo de entrada, no es un libro de ética práctica, un libro que toma pie en unas conferencias del autor, es la siguiente: Introducción (que anuncia las preocupaciones y tesis centrales del ensayo):
Primera parte: Ética sin ontología. Primera conferencia: Ética sin metafísica. Segunda: Una defensa de la relatividad conceptual (son magnificas las referencias a Carnap y Lesniewski). Tercera: Objetividad sin objetos. Cuarta: “Ontología” un obituario.
Segunda parte: Ilustración y pragmatismo. Primera conferencia: Las tres Ilustraciones. Segunda conferencia: El escepticismo sobre la Ilustración (con excelentes y críticos comentarios sobre la filosofía de Foucault, Derrida, Rorty y Williams que no le alejan de reconocimientos explícitos: “Podemos aprender cosas importantes de filósofos franceses que voy a criticar (Foucault y Derrida)” (p. 169). Por cierto, ¿por qué “filósofos franceses” y, en cambio, Bernard Williams es un importante “filósofo analítico”, uno de los filósofos analíticos más brillantes que HP conoce).

5/5/15

El marxismo crítico de Adolfo Sánchez Vázquez

Fragmento del libro de Samuel Arriarán
Para comprender de qué manera Adolfo Sánchez Vázquez recibió el impacto del derrumbe del “socialismo real” puede servir un texto de Bolívar Echeverría donde señala aquello que motivó sus preocupaciones y le hizo dar un viraje reflexivo. Lo que desencadenó este viraje fue el Encuentro Internacional de la revista Vuelta [1]:
“Sánchez Vázquez detectó el indicio de un tabú y constató una paradoja. El indicio era el siguiente: en todo el encuentro no se empleó ni una sola vez la palabra ´capitalismo´ ni otra equivalente; y la paradoja era esta: ´cuando la alternativa socialista se hace más necesaria, no está en la orden del día´. Desde entonces los escritos de Adolfo Sánchez Vázquez sobre política han girado siempre en torno de este indicio y a esta paradoja, tratando de encontrar una explicación para ellos.” [2]

4/5/15

Walter Benjamin regresa a la urbe con la ‘Obra de los pasajes’…

 que se completa con su segundo volumen. Indaga en la nueva religión de la ciudad del siglo XX, el desarrollo técnico
Félix de Azúa   |   Hace año y medio, en enero de 2014, di cuenta de la aparición del primer volumen de la Obra de los pasajes, nombre que toma en la edición de Abada el célebre Das Passagen-Werk, magno trabajo inacabado de Walter Benjamin. Allí anunciaba la publicación del segundo volumen en unos meses. Han sido bastantes más de los que suponía, pero por fin aquí está el cierre de la obra. Nadie que comprara el primero puede quedarse sin el segundo y aquellos que prefirieron esperar a que la obra estuviera completa, ya pueden ir a la librería con una maleta. Los dos volúmenes suman 1.662 páginas. Una edición colosal en inmejorable traducción de Juan Barja. Ustedes se preguntarán si es éste el momento idóneo para entrar en una obra semejante, inmensa cantera donde se acumulan los materiales y las herramientas anhelantes del obrero que es cada lector y de quien se espera trabajo, reflexión, imaginación y esfuerzo. Sí, así lo creo. No se me ocurre mejor momento que éste, cuando todo aquello de lo que habla Benjamin está balanceándose en el filo del precipicio.

3/5/15

Idealismo es Revolución | Diego Fusaro – ‘Idealismo e prassi: Fichte, Marx & Gentile'

Valerio Benedetti   |   El mundo no tenemos que aceptarlo necesariamente tal y como es. El hombre siempre tiene la posibilidad, gracias a su voluntad creadora, de transformarlo. Es este, en sustancia, el mensaje que nos viene de la tradición filosófica del idealismo. Y es siempre este el hilo conductor a lo largo del cual se desenvuelve el interesante volumen de Diego Fusaro, Idealismo e prasssi: Fichte, Marx e Gentile (Il melangolo, pp. 414, € 35), aparecido hace algunos meses en las librerías italianas.
 
►Italiano
El autor, joven filósofo turinés e investigador en la Universidad San Raffaele de Milán, es, entre otras cosas, el fundador de filosófico.net, el sitio de Internet en el que, se quiera o no, han recalado casi todos los estudiantes de filosofía. Además, Fusaro, a pesar de su edad, ya ha publicado diversas e interesantes obras, como Bentornato Marx!, Rinascita di un pensiero rivoluzionario y Minima mercatalia: filosofia e capitalismo

Not@s editoriales

Karl Marx & Friedrich Engels: Prólogos a varias ediciones del Manifiesto del Partido Comunista Flacso
'Das Kapital' fully digitized — Instituto Internacional de Historia Social de Amsterdam
Karl Marx: Prólogo a la primera edición alemana de El Capital — El Viejo Topo
Manuel Sacristán: Prólogo de la edición catalana de El Capital — Rebelión
Jaime Ortega Reyna: Marx y Freud en América Latina — AcademiaEdu
Andrea Baldazzini: Note su “Il Mediterraneo” di Fernand Braudel — Pandora
Las ediciones de la obra de Gramsci — Mundo Untref
Reyes Mate: Correspondencia entre Theodor Adorno & Gershom Scholem: razón y mística — ABC
Reseña crítica de 'The Limehouse Golem': caza al asesino, la búsqueda de un psicópata en el Londres de finales del siglo XIX — El Mundo