Un parricidio compiuto. Il confronto finale di Marx con Hegel

Mario Pezzella   |   Come rileg­gere Marx dopo la crisi eco­no­mica del nostro pre­sente e la rivo­lu­zione pas­siva, che ha distorto in forma neo­li­be­ri­sta le istanze di eman­ci­pa­zione degli anni Ses­santa del Nove­cento?  Que­sta è la domanda di par­tenza di Roberto Finelli nel libro Un parricidio compiuto. Il confronto finale di Marx con Hegel  (Jaca Book, pp.404. euro 35).

Di con­tro ai più tra­di­zio­nali mar­xi­smi della con­trad­di­zione e dell’alie­na­zione, l’autore pone al cen­tro dell’opera del filo­sofo di Tre­viri un cre­scente affer­marsi dell’astrazione in ogni piega del reale. Il mar­xi­smo della con­trad­di­zione si muo­veva secondo la dia­let­tica del rove­scia­mento: esso sot­to­li­neava il con­tra­sto tra forze pro­dut­tive e rap­porti di pro­du­zione, che con­duce al crollo dell’ordine capi­ta­li­stico. È la stessa forza lavoro ad essere il motore del rove­scia­mento. Nello svi­luppo del capi­tale, perde i suoi carat­teri qua­li­ta­tivi, dif­fe­ren­zianti; ma pro­prio per que­sto –supe­rando ogni limite indi­vi­dua­li­stico— diviene sog­getto col­let­tivo all’altezza dei mezzi di pro­du­zione creati dal capitale. 

Michel Foucault: liberalismo e critica

C’è un grande equivoco di fondo nel dibattito contemporaneo attorno alla figura di Foucault. Si tratta della sua storicizzazione e canonizzazione all’interno di una tradizione di pensiero sezionata in categorie predeterminate, dalla quale discende la crescente volontà filologico-esegetica dei sempre più numerosi foucaultiani sparsi per il mondo, o – a contrario – la critica serrata a singoli passaggi e interpretazioni testuali, magari relativi all’antichità. Zamora si innesta su questo terreno scivoloso con una “vecchia” innovazione, più affine all’intervento militante contemporaneo che all’analisi a distanza: la critica del portato politico e della ricaduta sociale all’interno di una cornice ideologica ben circoscritta.

All’apparenza distanti, queste due strategie riposano su un medesimo presupposto: il passaggio dal lavoro con i testi e il pensiero di Foucault al lavoro sui testi e il pensiero stessi. Proponiamo di seguito l’intervista concessa da Daniel Zamora

Deseo de infinito. Sobre cifras, universos y hombres | Hasta el infinito… y más allá

Salvador López Arnal   |   En esta misma colección ya se editó: La melodía secreta… Y el hombre creó el universo. Pudimos ya entonces comprobar o corroborar el excelente oficio de divulgador científico que tiene el autor. No nos defrauda tampoco esta vez.  Si le interesa la historia del infinito actual y los debates aristotélicos sobre este y el infinito potencial, una de las grandes discusiones filosófico-matemáticas de todos los tiempos (la matemática constructivista sigue viva). Si le interesan las paradojas de Galileo sobre el tema y el magnífico libro de Bolzano que las incluye entre mil cosas más que valen la pena releer. Si quiere retomar de nuevo las inagotables paradojas de Zenón y sus implicaciones infinitas. Si le apetece informarse sobre las imprescindibles aportaciones de Cantor al tema, sorprendentes incluso para él mismo. Si le gusta y disfruta con la obra de Escher. Si recuerdan, de manera permanente y nunca olvidada, las narraciones transfinitas de Jorge Luis Borges, uno de los literatos más puestos en el tema. Si los temas cosmológicos sobre el universo y el multiverso no le son ajenos.

L’anti-marxismo congenito del pensiero post-strutturalista | I nietzscheani di sinistra – Jan Rehmann

Ci accorgiamo con colpevole ritardo di una pubblicazione illuminante, sebbene dai tratti filosofici marcati e quasi per addetti ai lavori, sul ruolo che il pensiero post-strutturalista francese ha avuto riguardo alla costruzione di un paradigma politico anti-marxista, raccolto da una parte dei movimenti sociali dal ’68 in avanti.

Un problema affatto attuale, visto che un certo modus pensandi, per così dire, è ancora alla base dell’azione politica di parte dei movimenti sociali. Pur non avendo noi particolari competenze filosofiche, il testo di Rehmann, con l’importante prefazione di Stefano Azzarà, chiarisce in che termini il pensiero di Nietzsche, o per meglio dire della triade Spinoza-Nietzsche-Heiddegger, sia stato utilizzato in funzioneantagonista e superatrice del pensiero marxista o, anche qui per meglio specificare, della linea di sviluppo che da Hegel porta a Lenin tramite la necessaria evoluzione operata da Marx ed Engels della dialettica hegeliana.

El ABC del comunismo libertario, de Alexander Berkman

Jesús Aller   |   En 1929, tras una vida de lucha y agitación revolucionarias que lo habían dejado tristemente varado en Francia, Alexander Berkman (1870-1936) emprende la confección del que será el último de sus textos esenciales tras las Memorias de un anarquista en prisión (1912) y El mito bolchevique (1925). Conocido en castellano como El ABC del comunismo libertario, este es un compendio de la doctrina anarquista redactado con intención popular y divulgativa y ha sido reeditado en 2009 por La Malatesta, Tierra de fuego y Utopía libertaria con un preámbulo de Chris Ealham y el prefacio que Emma Goldman preparó para la edición de 1937. En un prólogo fechado en París en 1928, Berkman justifica la necesidad de su obra en las grandes convulsiones sociales recientes: la Gran Guerra y la Revolución rusa, que han de ser interpretadas desde la perspectiva anarquista, y en la carencia de un libro que presente esta doctrina de forma adecuada a la comprensión de un lector medio.

Che cos’è il Totalitarismo?

► Post Scriptum alla nuova edizione del suo importante saggio dedicato al dibattito sul Totalitarismo

Enzo Traverso   |   La prima edizione di questo saggio risale a una quindicina di anni fa, un intervallo durante il quale il concetto di totalitarismo ha attraversato una nuova tappa, prestandosi a usi inediti. Il dibattito ricostruito in queste pagine non si è esaurito e nuovi contributi si sono aggiunti agli studi anteriori. Un utile lavoro “archeologico” ha permesso di riscoprire alcuni testi dimenticati, ma le posizioni già note sono state sostanzialmente riaffermate. Per una sorta di inerzia intellettuale, i Cold Warriors hanno continuato a scrivere libelli anticomunisti, sia rivisitando la storia del Novecento sia tentando incursioni nel presente, alla ricerca di nuovi epigoni dei demoni antichi. Da un lato, alcuni storici collaudati a corto di idee ci hanno spiegato per l’ennesima volta che la chiave di lettura degli orrori del XX secolo risiede nelle ideologie malefiche di fascismo e comunismo.

El burgués. Entre la historia y la literatura | Franco Moretti

Eduardo Castilla   |   El burgués… [1] de Franco Moretti se presenta como un intento de enlazar el desarrollo de la cultura burguesa, a través de la literatura, con su conformación como clase. Moretti, colaborador de New Left Review, nos presenta a “los burgueses refractados por el prisma de la literatura” (14).  El autor empieza preguntándose por qué “el burgués” no es una figura de la literatura hoy. Si “no hace mucho tiempo (…) esta noción era indispensable para el análisis social; hoy pueden pasar años sin que nadie la mencione. Aunque el capitalismo está más fuerte que nunca, su encarnación humana parece haberse desvanecido” (13).

El análisis se construye a través de dos registros. Por un lado mediante la historización de las transformaciones en el estilo literario. Por otro, a través del análisis de palabras clave, en dos dimensiones: la recurrencia de las mismas en la literatura de los períodos estudiados y la carga semántica correspondiente.

La observación de Goethe | Salvador López Arnal

Gabriel Ferrater, poeta y crítico literario, es detenido por la Guardia Civil cuando regresaba en tren a Barcelona, en pleno franquismo (1957). Se le acusa de ser autor de un artículo sobre la 'Ora marítima' de Rafael Alberti. Manuel Sacristán es el verdadero autor. Tras conocer la detención, Sacristán se presenta en la comisaría barcelonesa de la Via Laietana. Reconoce su responsabilidad para que dejen libre a su compañero. Su noble y valiente gesto será tergiversado. Se le llegará a acusar incluso de confidente de la policía.

El poeta Jaime Gil de Biedma intenta una aproximación a las filas del PSUC a mediados de los cincuenta. El Partido de los comunistas catalanes, que no rechaza su acercamiento y sigue manteniendo relaciones cordiales con él, cree preferible su no integración directa en las perseguidas y clandestinas estructuras del Partido. Sacristán será acusado de impedir la militancia de su amigo movido por su homofobia.

Guerra y emancipación. Lincoln & Marx

►Este libro fue editado en el año 2013 en España. Compila diez textos de Lincoln y diez de Marx, y la correspondencia entre ellos, sobre la Guerra de Secesión norteamericana. 
 

Paula Schaller   |   En su ya clásica obra La otra Historia de los Estados Unidos, Howard Zinn sentenció que "No hay país en la historia mundial en el que el racismo haya tenido un papel tan importante y durante tanto tiempo como en los Estados Unidos". Esta cuestión, de hecho, atraviesa casi genéticamente el conjunto de la historia norteamericana y en particular uno de sus más sangrientos y heroicos capítulos, el de la Guerra de Secesión transcurrida entre los años 1861-1865 en que los Estados de la Unión (el Norte), con un modelo de desarrollo industrial basado en el trabajo asalariado libre, se enfrentaron con los secesionados Estados confederados (el Sur), con su modelo de desarrollo agrario basado en la extensión de las plantaciones y el trabajo esclavo. Una guerra que para su época había sido la más espectacular.  

‘Para leer El Capital’, de Louis Althusser, a 50 años de su publicación

José Manuel Cuéllar Moreno   |  [El] libro Para leer El Capital, cumple cincuenta años de haber sido publicado en Francia bajo el título Lire le Capital (sin ese enigmático “para” que la editorial Siglo XXI decidió añadir). Sus autores, Louis Althusser  (Argelia, 1918 – París, 1990) y Etiénne Balibar (Avallon, Yonne, Borgoña, 1942) acometieron la empresa de fundar lo que hoy se conoce como “marxismo estructuralista”. Althusser (maestro del propio Balibar, así como de pensadores de la talla de Roger Establet, Pierre Macherey y Jacques Rancière) llevó a cabo una regeneración de las teorías marxistas, destacando la mayor contribución de Marx, esto es, su concepción de una nueva ciencia, y oponiendo su propia interpretación de la obra marxiana a los discursos dominantes.

El recorrido histórico a El Capital

► El Capital de Karl Marx es resultado de un recorrido que llevó varias décadas. Desde los manuscritos de 1844 hasta la inconclusa redacción de los tres tomos finalmente publicados, a los que debemos agregar las Teorías sobre la plusvalía editadas por Karl Kautsky, hubo un arduo proceso de investigación, así como de búsqueda de la mejor forma de exponer sus resultados.
 

Federico Manzone   |   Desde que abandonó su posición de “demócrata radical” y su profesión filosófica para comprometerse con la causa de la clase obrera, Marx fue, en primer lugar y antes que nada, un militante político. Su producción intelectual debe ser leída como expresión consciente de esa práctica militante, de sus medios y sus objetivos. En este artículo repasamos las condiciones históricas en las cuáles el Marx teórico y el Marx hombre de acción se plantea la crítica de la economía política como cuestión fundamental para la perspectiva estratégica de la emancipación del proletariado.

La familia Marx y El Capital

Félix Población   |   Leyendo la voluminosa y documentadísima obra de Mary Gabriel “Amor y capital: Karl y Jenny Marx y el nacimiento de una Revolución”**, publicada no hace mucho por la editorial El Viejo Topo*, recordé la noticia de un film sobre El Capital que no llegó a realizar Sergei Eisenstein, pero que sí llevó a cabo el cineasta Alexander Kluge hace unos años. Ocurrió en 2008 y se basa en la revisión del conjunto de la obra de Marx, con un total de 570 minutos de duración, recogidos en tres DVD. Todos los diarios alemanes celebraron entonces el trabajo, aun aquellos de ideología dispar con la del protagonista. Mary Gabriel ha querido subsanar con su libro el gran olvido que pesa sobre la vida familiar de Karl Marx, un olvido que se extiende a las mujeres que con él compartieron su vida y penalidades, apercibida la autora de que no había una sola obra en inglés que contase esa historia en conjunto, tal como se nos revela en Amor y capital. Sí había, al parecer, varias biografías de su esposa Jenny y de la hija menor, Eleonor.

Marx & Spinoza: paradossi della servitù volontaria

         ► Per gentile concessione della casa editrice DeriveApprodi pubblichiamo un’anticipazione del libro di Frédéric Lordon che lo ha reso conosciuto alle cronache intellettuali francesi, vale a dire Capitalismo, desiderio e servitù. Antropologia delle passioni nel lavoro contemporaneo

Frédéric Lordon   |   Il capitalismo continua a lasciarci perplessi. Non fosse per lo spettacolo a volte così ripugnante, potremmo quasi osservare con ammirazione la sua audace performance che consiste nell’incalzare la massima centrale del corpus teorico che gli serve da ostentato riferimento ideologico. Si tratta del liberalismo, nella fattispecie di quello kantiano, che comanda a ciascuno di agire «in modo da trattare l’umanità, tanto nella tua persona quanto nella persona di ogni altro, sempre nello stesso tempo come un fine, e mai unicamente come un mezzo»[1]. Attraverso uno di quei rivolgimenti dialettici dei quali solo i grandi progetti di strumentalizzazione detengono il segreto, si è dichiarato conforme all’essenza stessa della libertà che gli uni fossero liberi di utilizzare gli altri, e gli altri liberi di lasciarsi utilizzare dagli uni in quanto mezzi. Questo magnifico incontro tra due libertà porta il nome di lavoro salariato.

Marx aux antipodes

          ►Préface à l'édition française 2015
Kevin B. Anderson   |   Depuis la parution de ce livre dans sa version originale en langue anglaise, il y a cinq ans, sa réception dans de nombreux cercles suggère qu’il a peut-être atteint un de ses objectifs de départ, à savoir présenter Marx comme un penseur qui se préoccupe véritablement des sociétés non occidentales et précapitalistes en tant que telles, et non simplement de manière accessoire dans le cadre de sa théorisation des sociétés capitalistes occidentales modernes. À cet égard, il est possible que cet ouvrage remette aussi en cause l’argument à la mode selon lequel Marx est fondamentalement un penseur eurocentriste pris dans les cadres étroits de son époque – le milieu du 19e siècle – et de ce fait largement insensible à des problèmes contemporains comme la race, le genre et le colonialisme. Je ne fais pas seulement référence ici à des arguments comme ceux d’Edward Saïd dans son ouvrage acclamé, L’orientalisme, mais aussi à d’autres de nature plus philosophique, comme ceux de Michel Foucault, pour qui « le marxisme est dans la pensée du 19e siècle comme un poisson dans l’eau, partout ailleurs il cesse de respirer » (Foucault, 1966 : 274).

La invención del pueblo judío, de Shlomo Sand

Jesús Aller   |   Shlomo Sand, profesor de Historia en la universidad de Tel Aviv, afirma en el prefacio de la edición inglesa de La invención del pueblo judío (versión española de Akal, 2011, trad. de José María Amoroto Salido) que la obra surgió de un intento desprejuiciado de analizar los grandes conceptos sobre las raíces históricas y la identidad del estado de Israel. Esto lo llevó a encontrar piezas de evidencia marginadas por la corriente de pensamiento dominante y que servían para “crear una narrativa radicalmente diferente de la que se me había enseñado en mi juventud”. Surge así un libro que su autor no piensa que sea capaz de cambiar el mundo, pero que alienta la esperanza de que pueda ser uno de los que el mundo busque cuando empiece a cambiar