Sobre ateísmos, agnosticismos y creencias religiosas

Salvador López Arnal  |  En estos asuntos controvertidos, como diría Francisco Fernández Buey, mejor hablar en plural: ateísmos, agnosticismos y creencias religiosas mejor que en singular. El ateo se dice mil formas, lo mismo que el agnosticismo o la creencia religiosa. Francis Spufford [FS], un escritor, editor y profesor que acaba de publicar Impenitente (Turner), un libro escrito en defensa del cristianismo, publicó el pasado viernes un escrito en el global-imperial: “Queridos ateos…” [1]. Queridos ateos… no tan queridos. A este texto me quiero referir sucintamente. Algunas de sus tesis. 

1. “Permítanme que venga a molestarles con un proyecto: el del respeto mutuo entre ateos y creyentes”. Ninguna molestia, todo lo contrario; tenemos larga experiencia político-cultural durante la lucha antifranquista y en épocas posteriores. Respeto mutuo, por supuesto, no quiere decir silencios políticos ni concesiones teóricas. 

El ‘Marx Global’ de Jan Hoff

Vincent Chanson & Frédéric Monferrand  |  El libro de Jan Hoff Marx Global representa sin duda el estudio más completo de las diferentes interpretaciones de la crítica marxiana de la economía política desde los años 60 hasta la actualidad. En esta entrevista, el autor presenta las cuestiones principales de este trabajo, reexamina las grandes interpretaciones y propone descentrar nuestro enfoque de Marx poniendo en primer plano algunos debates ampliamente ignorados en Europa o en los Estados Unidos.

En tu libro, Marx Global1, propones una cartografía exhaustiva y ambiciosa de los debates en economía política marxista desde 1965. Puedes presentarnos los objetivos principales de esta obra? Por que las interpretaciones de Marx deben ser examinadas a la luz de su contexto de elaboración geográfico, social y político?

J.H.: El objetivo principal de Marx Global hace referencia al contexto específico de Alemania,

Ensayos de Albrecht Wellmer | Crítica de la modernidad: Para construir sentido

Pedro Peña  |  En su extensa carrera en el campo de la Filosofía, el alemán Albrecht Wellmer (Bergkirchen, Alemania, 1933) fue alumno directo de Adorno y estrecho colaborador de Habermas. Esa ubicación de privilegio ha contribuido a darle notoriedad a sus propios trabajos de filosofía moral, política y estética, en los que propone una “Filosofía post-metafísica” que apunta a la crítica y a la deconstrucción.

Las relaciones de poder entre los individuos y la sociedad son el tema del primer ensayo, Hannah Arendt sobre la revolución. Siguiendo a la pensadora judía, Wellmer se enfoca en el conflicto entre el particularismo de los derechos civiles y el universalismo de los derechos humanos (tema que también se aborda por extenso en el segundo ensayo, Derechos humanos y democracia). La crítica de Arendt se basa en tres puntos: la interpretación e implantación de los derechos fundamentales, el problema de la justicia social y la tendencia al particularismo.

Sulla difficoltà di leggere

El siguiente texto ha sido extraído del libro 'Il fuoco e il racconto' que la editorial NotteTempo ha puesto a disposición de los lectores. Se  trata de la transcripción, hasta hoy inédita, de la intervención del autor en la mesa redonda “Leggere é un rischio” durante la Feria de las pequeñas y medias editoriales de Roma, en diciembre de 2012.

Giorgio Agamben  |  Vorrei parlarvi non della lettura e dei rischi che essa comporta, ma di un rischio che è ancora piú a monte, cioè della difficoltà o dell’impossibilità di leggere; vorrei provare a parlarvi non della lettura, ma dell’illeggibilità. Ciascuno di voi avrà fatto esperienza di quei momenti in cui vorremmo leggere, ma non ci riusciamo, in cui ci ostiniamo a sfogliare le pagine di un libro, ma esso ci cade letteralmente dalle mani. Nei trattati sulla vita dei monaci, questo era anzi il rischio per eccellenza cui il monaco soccombeva: l’accidia, il demone meridiano, la tentazione piú terribile che minaccia gli homines religiosi si manifesta innanzitutto

La culpa es de los libros | Escritos tras mis lecturas

Pascual Serrrano  |  Cada uno de los textos que forman este libro ha sido desencadenado por la lectura de uno o varios libros. No son reseñas o análisis sobre la obra leída. La responsabilidad de cada uno de los libros que citamos ha sido la de provocar un chispazo, una sacudida mental que ha permitido relacionar ideas, establecer consecuencias, sugerir análisis.  Se trata de un homenaje a algunas lecturas y una invitación a que, a través de los libros, todos vayamos creciendo intelectualmente, sepamos establecer relaciones entre nuestras vivencias y las letras impresas, entre nuestras vidas y las de otros autores, entre el pasado y el presente, entre historias y pensamientos sucedidos en lugares lejanos y cercanos. Al fin y al cabo, en eso consiste el pensamiento racional.

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Las paradojas del lenguaje | Werner Hamacher propone repensar a Walter Benjamin, Franz Kafka & Paul Celan

Emmanuel Taub  |  No es novedad que la tradición argentina de traducciones y aportes desde la filosofía ha sido y es un lugar de vanguardia. Celebrando justamente esta tradición, ha salido a la luz por primera vez en castellano una compilación con los trabajos más importantes de Werner Hamacher. Desconocido filósofo en nuestras latitudes, y un diamante oculto incluso para el grueso del Viejo Continente, este profesor de literatura de la Universidad de Frankfurt viene a movernos el avispero de la filosofía moderna, especialmente en sus lecturas de Walter Benjamin, Franz Kafka y Paul Celan.

Heredero filosófico de Jacques Derrida y Jean-Luc Nancy, Hamacher nos consagra en su Lingua amissa a repensar a autores claves y heréticos de principios del siglo XX y las problemáticas adyacentes a nuestro tiempo: la filosofía del lenguaje, el mesianismo, el derecho, la economía y la justicia. En este sentido, Hamacher desarrolla una innovadora filosofía que busca, con éxito,

El Bolívar de García Márquez

El mejor homenaje a García Márquez es leer, releer, discutir y divertirnos con su inmensa obra de escritor. Este comentario tiene ese sentido

Ricardo Sánchez Ángel  |  Literatura e historia se han acompañado desde la Ilíada y la Odisea de Homero. Los relatos bíblicos tienen la misma dimensión dual. Estas obras fueron escritas para mantener unas memorias, evocan unas épicas y fundaron mitos universales. Son obras de cosmogonía y religión. La gran función de la épica como literatura y como historia, tal como se entendía y vivía, era expresar comunidades imaginarias, con sus pasiones, creencias y circunstancias. Por supuesto que todo esto es más complejo. La historia puede usar lenguajes literarios, de la misma manera que la literatura hace uso de la historia. La historia busca una verdad abierta, siempre en corrección. No se queda en la duda, pero exige la crítica y los nuevos aportes. De allí la importancia de la historiografía. Mientras, la verdad literaria descansa en la imaginación poética y se sustenta en su propia creación.

Imperialismo, xenofobia y derecha radical en la Unión Europea: Ángel Ferrero, József Böröcz, Corina Tulbure & Roger Suso

Hablar de la crisis del proyecto europeo parece hoy un lugar común. Pero recordar su pujanza como sistema imperialista en busca de recursos no parece estar en demasiadas agendas. Como tampoco recordar sus discriminaciones xenófobas o la actividad de la derecha radical en su seno. A diferencia de otros, nosotros será ahí donde miremos. La Unión Europea parece vivir una paradoja. Sus habitantes desconfían de las instituciones comunitarias, la extrema derecha avanza en todas las elecciones, aumentan las desigualdades sociales y el racismo y la tensión entre centro y periferia se agrava. Periodistas, analistas políticos y economistas especulan con la ruptura de la eurozona, la salida del euro e incluso de la UE. Pero por otra parte, y sobre todo si lo miramos con perspectiva, desde que cayera el bloque soviético la Unión Europea ha añadido 16 nuevos estados, más de 2 millones de kilómetros cuadrados y 124 millones de nuevos habitantes. Y el proceso continúa: en 2011 Estonia adopta la moneda de la Unión; en 2013 Croacia se incorpora como miembro de pleno derecho; y en 2014 es Letonia quien adopta el

¿Qué es un pueblo? | Alain Badiou, Judith Butler, Jacques Rancière, Georges Didi-Huberman, Sauri Khiari & Pierre Bourdieu

Damián Tabarovsky  |  […]  quería escribir […] sobre un libro que acaba de publicar Eterna Cadencia, ¿Qué es un pueblo?, que reúne ensayos de Alain Badiou, Judith Butler, Jacques Rancière, Georges Didi-Huberman, Sauri Khiari, y Pierre Bourdieu sobre tal espinosa cuestión. Es un libro notable, que contiene ensayos de una agudeza extrema –Didi-Huberman– y otros de una mala fe inconmensurable –Badiou– pero que, en todos los casos, resulta estimulante para repensar una de las categorías sociopolíticas (pero también estéticas) herederas del mejor legado moderno.

Y cuando me disponía a abalanzarme sobre las teclas, cuando el asunto se ponía bueno (tenía ya el libro subrayado, las ideas en mi cabeza), vaya uno a saber por qué me crucé con otro libro, y ¿Qué es un pueblo? quedó atrás, como quedan en el olvido las conversaciones entre borrachos o entre fantasmas. Estoy ahora, entonces, frente a Le gouvernement du ciel. Histoire globale des

O jovem Gramsci: Cinco anos que parecem séculos (1914-1919) | Leonardo Rapone

Marco Aurélio Nogueira  |  A recepção da obra de Antonio Gramsci e o diálogo com seu legado estiveram apoiados em movimentos nem sempre entrelaçados ou simultâneos. A rápida disseminação dos textos de Gramsci colaborou para a diversificação desses movimentos, até mesmo porque se fez acompanhar de uma forte inflexão acadêmica que converteu esses textos em passagem quase obrigatória de certas disciplinas especializadas.

Hoje, em linhas gerais, dois grandes esforços de reconstrução organizam o vasto campo de estudos gramscianos. Antes de tudo, tem-se buscado reter a contribuição teórica e conceitual do marxista sardo, mediante abordagens que seguem as trilhas da epistemologia ou a tradução do aparato conceitual introduzido por Gramsci especialmente nos “Cadernos do cárcere” (1929-1935). O segundo movimento de reconstrução tem buscado o Gramsci prático, o dirigente político, e segue seus passos como militante socialista na juventude e líder comunista

Sobre Kafka. Textos, discusiones, apuntes | Walter Benjamin

Max Brod: Franz Kafka. Una biografía. Praga, 1937 (1938)

Este libro está caracterizado por la contradicción fundamental que impera entre la tesis del autor por un lado y su postura por el otro. Esta última se presta a desacreditar en cierto modo la primera, por no hablar de los reparos que por lo demás se plantean contra esta. La tesis es que Kafka se hallaba en el camino hacia la santidad (p. 65). Por su parte, la postura del biógrafo es la de la más perfecta bonhommie. La falta de distancia es su particularidad más destacada.

El hecho de que esta postura pudiera combinarse con esta concepción del objeto despoja de antemano al libro de su autoridad. Cómo lo hizo es ilustrado, por ejemplo, por la expresión (p. 127) con la que “nuestro Franz” es presentado al lector en una foto. La intimidad con el santo tiene su determinada signatura histórico-religiosa; a saber, el pietismo, la postura de Brod como

El porqué de las desigualdades | Una crítica del libro de Thomas Piketty: 'Capital in the 21st Century'

Vicenç Navarro  |  Este artículo analiza críticamente el libro de Thomas Piketty, Capital in the 21st Century, que ha sido definido, con razón, como uno de los libros más importantes que se han publicado en los últimos treinta años. El artículo señala los aspectos positivos del libro, pero señala también sus insuficiencias y silencios, que limitan su capacidad de análisis de la realidad de hoy, así como la relevancia de sus propuestas, necesarias pero claramente insuficientes.

La publicación de la traducción al inglés del libro de Thomas Piketty, profesor de Economía Política en la Universidad de París, (originalmente escrito en francés hace un año) ha sido un fenómeno en sí. Nunca antes en los últimos treinta años un libro económico había creado tanto interés a los dos lados del Atlántico Norte, llegando incluso a ser un best seller en la lista del New York Times. Escrito de una manera amena, el libro explica y documenta la enorme concentración de la riqueza, es decir de la propiedad de capital, que ha existido durante estos

Miguel Morey | Lectura y escritos sobre Michel Foucault

La editorial Sexto piso ha reeditado un doble volumen de Miguel Morey sobre Michel Foucault. El primero es la reedición de su ‘Lectura de Foucault’ y el segundo sus ‘Escritos sobre Foucault’

Luis Roca Jusmet  |  Se cumplen los 30 años de la muerte de Michel Foucault. El año anterior a su muerte se publicó en España un libro de referencia para todos los interesados en su filosofía. Se trataba del libro de Miguel Morey Lectura de Foucault, que aunque no fue el introductor de Foucault en nuestro país ( antes lo hizo, entre otros, Eugenio Trías) sí fue el primero que hizo en un trabajo riguroso y preciso sobre su lo escrito y dicho hasta el año 1978. Este mismo año se publicaron las entrevistas que hizo Morey a Foucault,

Por un cosmopolitismo intercultural | ‘El diálogo’: François Cheng

Luis Roca Jusmet  |  Una de las peores cosas que han ocurrido con las palabras, es que las más importantes han perdido su sentido. Se han convertido en tópicos que ya no significan nada. Esto ha ocurrido con la palabra diálogo. Casi podríamos decir que los supuestos diálogos manifiestan la mayoría de las veces, en la práctica, su contrario: monólogos sucesivos en los que cada cual se escucha a sí mismo delante del otro. Con la palabra cultura ocurre lo mismo: al final es tan amplia y ambigua que ya no se refiere a nada.

Este pequeño libro nos permite recuperar el valor de estas dos palabras. Y François Cheng lo hace a través de una autobiografía muy interesante, que es la que un chino curioso y con una inteligencia abierta que llega a Francia, aprende francés y se hace traductor, ensayista y poeta. Todo ello en un proceso difícil y complejo en el que sin renunciar a sus orígenes lingüísticos y culturales aprende y ama otra lengua y otra cultura. Pero sin ponerse a la defensiva, queriendo

Islam y capitalismo | Prefacio de Alain Gresh

Alain Gresh  |  Las palabras son diferentes, la forma de hacer las preguntas también. Y la época ya no es la misma. Volveremos sobre ello. Sin embargo, los problemas que plantea Maxime Rodinson en este libro publicado en 1966, en particular el de la relación entre islam, desarrollo económico y capitalismo en el mundo musulmán, son de una extraña actualidad. ¿Por qué las sociedades musulmanas (y, más en general, las sociedades de lo que se llamaba entonces el tercer mundo) están “retrasadas” o “subdesarrolladas”? ¿Existen reglas propias a esas civilizaciones radicalmente distintas de las que rigen Occidente? ¿Se iluminaría ese “Oriente complicado” gracias al descifrado de las suratas del Corán, a su exégesis? Interrogantes que se han vuelto aún más acuciantes con las “primaveras árabes”.

Français

 

El debate es antiguo. “El islam es la unión indisociable de lo espiritual y de lo temporal, es el reino del dogma, es la cadena más pesada que la humanidad haya llevado a cuestas”. En una célebre conferencia titulada “El islamismo y la ciencia”,

El Capital en el siglo XXI

Antonio Quero  |  ¿Han sido los últimos treinta años una pesadilla neoliberal de la que la crisis nos ha despertado y, en cuanto la socialdemocracia recupere la iniciativa política, volveremos a la época dorada de crecimiento y reducción de las desigualdades del Estado social de mediados del siglo XX? Thomas Piketty responde negativamente. No es pesimismo o una conjetura sobre la impotencia de la socialdemocracia, es el resultado de un análisis pormenorizado sobre la evolución de la riqueza y las desigualdades en los principales países desarrollados en los últimos doscientos años.

Los hechos son inapelables: el rendimiento del capital (r) ha sido sorprendentemente estable históricamente, en torno al 5 %, mientras que la tasa de crecimiento (g) ha oscilado entre el 1 y el 1,5 %. El crecimiento entre el 3 y el 5 % de las tres décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial es una excepción. En estas condiciones, donde r>g, los patrimonios tienden a

Ilya Ehrenburg el hombre que lo vio todo | Testigo de la revolución rusa, la guerra civil española y el holocausto

Ricardo San Vicente  |  Gente, años, vida es la edición completa y definitiva de las memorias de Iliá [Ilya] Grigórievich Ehrenburg, escritor, periodista, figura destacada de la vida cultural y política de la URSS. La obra —que ya conoció una edición española parcial, y, claro está, censurada, en los años sesenta— es un libro memorable por diversas razones. Para empezar, por ofrecer un recorrido detallado y sugerente por el siglo XX hasta los años sesenta. Constituye, por tanto y en primer lugar, con todas las limitaciones de la época, un itinerario personal por la experiencia soviética. En segundo lugar, la publicación periódica en la revista literaria Novi Mirde estas memorias representó para los soviéticos una auténtica ventana al mundo exterior, hasta entonces prácticamente desconocido. Gracias a Ehrenburg, los lectores viajaron a la dorada época del París de principios del siglo XX y a sus protagonistas: políticos (Lenin, Trotsky), artistas, escritores, poetas, editores (Ribera, Modigliani, Picasso, Hemingway, Joyce). Pero antes el autor nos describe con detalle y lirismo contenido sus primeros pasos en la lucha revolucionaria junto a

El capital como civilización | 'Al Sur de las decisiones'

Luis Zúñiga  |  El acelerado mundo en el que vivimos, donde la comunicación virtual nos marca el ritmo de todo -ahora incluso de nuestras relaciones humanas y personales−, podría convertirse en un escenario en el cual la velocidad sea lo más importante para alcanzar nuestros objetivos de existencia, como hoy ocurre con la velocidad de las transacciones bancarias que vuelan invisibles por el cyber espacio, en esa carrera compulsiva modelada por la civilización del capital. Este fenómeno presente en el mundo contemporáneo nos lleva a la pregunta: ¿Qué tan difícil está resultando a las sociedades humanas vivir a esa velocidad y en las condiciones de profunda crisis de un modelo decivilización instituido por el capitalismo occidental? Este es quizás uno de los temas centrales del libro Al Sur de las decisiones, publicado hace poco por Fander Falconí.

Su contenido abre muchas entradas a esa misma pregunta, especialmente desde el ámbito de lo económico y lo ambiental. Lo antropológico, filosófico y sociológico son puertas abiertas para

Arcángeles. Doce historias de revolucionarios herejes del siglo XX | Paco Ignacio Taibo II

Jesús Aller  |  El asturmexicano Paco Ignacio Taibo II ha cultivado la historiografía y la literatura de creación, pero tampoco se ha resistido a mezclar dosis de una y otra en libros mestizos que tratan de explorar, más allá de los hechos probados, la trama de momentos cruciales. Arcángeles. Doce historias de revolucionarios herejes del siglo XX (Traficantes de sueños, 1998), con su sólida base historiográfica, pertenece al primer grupo y sólo pocas veces echa a volar la imaginación buscando respuestas para alguno de los enigmas que plantean los datos. Se trata de una colección de biografías anudadas por el afán de mostrar que ese siglo XX que tan mal nos ha dejado tenía potencial humano, por debajo de los oropeles de la gran historia oficial, para mucho más de lo que fue. Los elegidos, como vamos a ver, son todos revolucionarios que a pesar de profesar ideologías diversas, tienen un aire de familia. Este tal vez proceda de que todos ellos, en un momento clave, hicieron caso más a su corazón que a los centros y estructuras de poder y, fieles a su intuición, con la “maravillosa terquedad” que el autor del libro

Sociofobia | El cambio político en la era de la utopía digital

Luis Roca Jusmet   |  César Rendueles es una de las voces más interesantes que se dan en nuestro país en el campo de la teoría política de izquierdas. Lo es porque analiza fenómenos nuevos y lo hace desde la lucidez y la claridad de quien sabe utilizar, sin dogmatismos, una buena formación teórica. Karl Marx, Karl Polanyi y Walter Benjamín son unos buenos maestros, sobre todo si se saben utilizar como cajas de herramientas para aplicarlos a un presente bien diferente del que ellos vivieron. Bueno, diferente solo en parte, porque los tres entendieron muy bien la lógica que define nuestro sistema, que no es otra que la del capitalismo.

Rendueles hace una reflexión crítica sobe las ilusiones que despierta la era digital. Lo interesante del análisis es que es capaz de entrar en los matices y en las ambivalencias del fenómeno. De entrada sabe situarlo en el marco del capitalismo global del siglo XXI, con todas sus miserias y contradicciones y sobre todo en su voracidad destructiva. Evita caer tanto en una falsa

Extrait de ‘Brève histoire du néolibéralisme’ de David Harvey

Après la publication de la Géographie de la domination (2008), du Nouvel Impérialisme (2010), et de Paris, capitale de la modernité (2011), les Prairies ordinaires poursuivent leur entreprise de traduction des oeuvres du géographe marxiste David Harvey avec sa Brève histoire du néolibéralisme (2014). Alors que la plupart des ouvrages traitant du néolibéralisme accordent une très grande importance à l'histoire intellectuelle et théorique de ce courant de pensée, David Harvey, au contraire, se concentre surtout sur le fonctionnement concret du néolibéralisme (lequel est bien souvent en contradiction avec les théories professées). Par ailleurs, l'intérêt de l'ouvrage tient au fait que son analyse n'est pas centrée sur les seuls Etats-Unis et Grand-Bretagne, mais analyse également la spécificité de la mise en place et de la pratique du néolibéralisme dans les différents pays (il consacre ainsi un chapitre entier à la Chine, et aborde aussi la situation de pays comme le Mexique, la Suède ou la Corée du Sud). Contretemps publie ici le chapitre 3 de l'ouvrage qui analyse la place de l'Etat dans le néolibéralisme.

Estados Unidos abraza 'El Capital' del francés Thomas Piketty

Salvador Martínez  |  Francia es de los pocos países que cuentan en Europa con un Ejecutivo de izquierdas. Pero no por ello se rinde tributo unánime a las ideas más progresistas en economía, como las publicadas por Thomas Piketty en su último libro Le capital au XXIème siècle (Ed. Seuil, 2013). Hace apenas un mes que salió a la venta la traducción al inglés de ese volumen en Estados Unidos y, a diferencia de lo que ocurrió tras su aparición en Francia, Piketty está recibiendo, sobre todo, elogios. A este intelectual francés se le han abierto incluso las puertas de la Casa Blanca, mientras que en el Palacio del Elíseo ya hace tiempo que se renunció, entre las muchas propuestas hechas por este economista, a subir los impuestos a los más ricos.

Muy poco ha tardado la versión inglesa del libro de Piketty, Capital in the Twenty-First Century (Harvard University Press), en convertirse en un superventas. En apenas unas semanas se han

Filosofía y Psicoanálisis | Alan Badiou

Angelina Uzín Olleros  |  Fin de siglo, fin de milenio, fin de ideologías, fin de metarrelatos. 

Así reza la vulgata del posmodernismo. Deberíamos agregar: fin de la verdad. 

Este tema incumbe no sólo al psicoanálisis, sino a la ciencia toda, a la ética, a la política, a la religión: es un tema filosófico por excelencia. La irrupción del principio de incertidumbre, más correctamente de indeterminabilidad, abrió una brecha profundizada con el descubrimiento de las estructuras disipativas, los fenómenos de orden-desorden, la teoría del caos, etcétera. 

Frente a esto son posibles dos actitudes: o decir que la verdad no existe, o redefinir los criterios de verdad y de la relación de la verdad con el saber. 

Freud puso sobre el tapete el problema al postular, como uno de los puntos cardinales del psicoanálisis, que el paciente sabe, pero no sabe que sabe y por eso cree que no sabe. 

El saber no sabido es del orden de la verdad y no del orden del conocimiento. 

Por lo tanto definir la relación entre el saber y la verdad se torna un problema capital para el

'El capital en el siglo XXI' de Thomas Piketty y la rebelión de la clase media

Fran Ruiz  |  El libro El capital en el siglo XXI está llamado a causar impacto global, como en su día lo causaron Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, Breve historia del tiempo, de Stephen Hawkins, o como su predecesor, del que robó parte de su título, El capital, de Karl Marx. Pero a diferencia de la obra del alemán, que inspiró en el siglo XX una nueva ideología y un nuevo modelo de economía, de organización política y de Estado, la obra de Thomas Piketty no está llamada a refundar el marxismo, como la prensa de la derecha estadunidense (empezando por The Wall Street Journal), se ha apresurado a denunciar maliciosamente. La obra de este francés, que la semana que viene cumplirá apenas 43 años, está llamada a salvar precisamente un modelo capitalista que brilló brevemente en el siglo pasado, pero que fue suficiente para sacar a cientos de millones de personas de la pobreza y para crear una clase media próspera, sana y culta, capaz de disfrutar de un estilo de vida al que, durante siglos, sólo la minoría privilegiada se creía con este derecho. 

Las etapas del pensamiento sociológico | Montesquieu, Comte, Marx, Tocqueville, Durkheim, Pareto, Weber

Este libro es una historia de la sociología centrada en el estudio de los siete principales autores clásicos de esta ciencia: Montesquieu, Comte, Marx y Tocqueville, que son sus fundadores; y Durkheim, Pareto y Weber, que pusieron los cimientos del siglo XX. El autor de la obra, Raymond Aron, figura también insigne del pensamiento político y social del pasado siglo, no sólo ha tenido en cuenta el interés sociológico de cada uno de estos clásicos, sino también su dimensión política y filosófica.  El lector tiene en sus manos la más recomendable historia de la sociología, en opinión de Emilio Lamo de Espinosa, existente en el actual mercado mundial, que se puede leer, dada la elegancia de su estilo, como una galería de retratos históricos. Este libro es de necesaria lectura para todo estudiante o profesional de las ciencias sociales y para toda persona interesada por la historia del pensamiento y la cultura.

Su autor es Raymond Aron (1905-1983), filósofo, sociólogo y comentarista político, se doctoró

Hacia una proyección emancipadora de la periferia | ‘Cinco siglos de periferia’, de Samuel Pinheiro Guimaraes

Santiago N. Ibarra  |  Pensado en el contexto de la hegemonía neoliberal, el texto de Samuel Pinheiro Guimaraes, publicado por vez primera en 1999 y lanzado en 2005 por la Editorial Prometeo, Cinco siglos de periferia. Una contribución al estudio de la política internacional es un ensayo en que se reflexiona sobre la situación de los países periféricos, específicamente su condición de subalternos en el sistema político internacional a través de las dominaciones política, económica, militar y cultural. Sin embargo, la observación de la mejorable perfomance de los países periféricos no impide proyectar una posición de liderazgo de Brasil como representante de los países emergentes.

Profesor de la Universidad de Brasilia y del Instituto Rio Branco, Samuel Pinheiro Guimarães es un escritor y político diplomático brasileño, cuya experiencia más reciente en la gestión pública se traslada a su cargo como Secretario general del Ministerio de Relaciones Exteriores,  la