Teoría e historia de la revolución noviolenta | Jesús Castañar Pérez

Jesús Aller  |  El sociólogo Jesús Castañar Pérez (1974), estudioso y activista de la noviolencia, ha analizado esta en diversos ámbitos geográficos e históricos y ha militado en el Movimiento de Objeción de Conciencia, declarándose insumiso en 1993, y en la Internacional de los Resistentes a la Guerra. En Teoría e historia de la revolución noviolenta , que acaba de publicar Virus editorial, nos propone un viaje por la larga crónica de la resistencia noviolenta al poder, por sus argumentos y estrategias, sus éxitos y fracasos. El libro ofrece una magnífica introducción a estos asuntos, útil para cualquiera que haya meditado alguna vez sobre el eterno problema de las relaciones entre violencia y revolución.

El primer capítulo se destina a clarificar la terminología y el marco conceptual de la noviolencia, escrita así sin guion para enfatizar que no se trata de una simple negación, sino de la articulación de una práctica de acción política coherente y estructurada. Los

Lenin reactivado. Hacia una política de la verdad

La editorial Akal publicó hace unos meses el libro Lenin reactivado. Hacia una política de la verdad, de los autores Slavoj Žižek, Sebastian Budgen y Stathis Konvelakis. Lenin reactivado es un llamamiento de algunos de los principales teóricos marxistas del mundo para recuperar la atención que merece la importante figura de Lenin. Como explican los editores del libro, fue Lenin quien hizo del pensamiento de Marx algo explícitamente político, quien lo extendió más allá de los límites de Europa y quien, finalmente, lo puso en práctica. Insisten, además, en la urgente necesidad de releer a Lenin ahora que el capitalismo global parece la única alternativa, el sistema democrático-liberal se ha erigido como forma superior de organización política de la sociedad y resulta más fácil imaginar el fin del mundo que un cambio en el modelo de producción. Si Lenin reestructuró el pensamiento de Marx según las condiciones históricas de 1914, Lenin reactivado insta a una reinterpretación del proyecto revolucionario para el momento presente. En estos ensayos, Lenin se enfrenta cara a cara con los problemas actuales, como la

Lincoln & Marx. Guerra y emancipación

Rodolfo Sánchez Aizcorbe  |  Un interesante libro titulado “Lincoln y Marx. Guerra y emancipación”, con selección y prólogo de Andrés de Francisco e introducción de Robin Blackburn, nos muestra el momento histórico en el que una misma causa hace coincidir al procapitalista presidente norteamericano Abraham Lincoln y al pensador anticapitalista Karl Marx: esto ocurre durante la guerra civil en Estados Unidos. El libro incluye discursos y escritos de Lincoln, así como escritos de Marx sobre la guerra civil, y dos cartas de este último (una a Lincoln y otra a su sucesor Johnson tras el asesinato del primero) en nombre de la Asociación Internacional del Trabajo.

En principio, tanto para Lincoln como para Marx el problema central de la guerra era la esclavitud. Marx defendía esa tesis, a contracorriente de la opinión pública y del gobierno inglés (Marx estaba en Londres), para quienes los secesionistas (los del sur) buscaban legítimamente la

Marx y Keynes. Los límites de la economía mixta | Paul Mattick

El debate que atraviesa las páginas de este libro se cuestiona una posible fusión entre la perspectiva marxista y la keynesiana, que postula la intervención del Estado para relanzar la acumulación de capital, apaciguar los conflictos de clase y hacer menos traumáticas las crisis. Las ideas de Keynes han inspirado a gran parte de la intelectualidad que se considera “progresista” o incluso de “izquierda”.

En los ‘80 y ‘90 vivieron en el ostracismo, pero en el nuevo siglo, en particular en América Latina, pasaron de lugares marginales a ocupar el centro de la escena en diferentes gobiernos. Llegaron, sobre la base de reivindicar a Marx, a aplicar medidas de subsidio al capital o de ajuste social. Por esta razón, el debate es más actual que nunca. La crítica de Paul Mattick a las ideas keynesianas apunta contra ese contrabando que hace pasar como un planteo en favor de la clase obrera, una ideología y una intervención política burguesa.

Il neoliberismo selvaggio ha trovato il suo profeta | Una nuova edizione per ‘Nietzsche. Il ribelle aristocratico’

Paolo Ercolani  |  Forse in nessun filosofo come in Nietzsche si intessono e aggrovigliano – con un’eccedenza di pensiero che sfida gli esegeti – aspetti brutali e benefici motivi demistificatori, un’oltranza politica da cui trasuda il peggio dell’Ottocento giudeofobo e una potenza di controcanto che manda in frantumi il mito cristiano-germanico. Nietzsche è tutto questo: ribelle solitario, filosofo viandante, illuminista antirivoluzionario, soprattutto teorico del radicalismo aristocratico. Impossibile, se non sacrificando la storia, ridurlo a un’etichetta univoca. Eppure le interpretazioni si sono fortemente polarizzate tra orrore e grandezza. Gli accusatori hanno brandito la genealogia diretta dei capisaldi del nazismo dal suo «superuomo», ed emesso così una sentenza inappellabile; i difensori hanno orchestrato un’ermeneutica dell’innocenza fondata su una lettura allegorica di alleggerimento, in cui le sue posizioni più estreme sono apparse soltanto libera espressione di un mondo vitale oltreumano. In un saggio che costituisce il più importante contributo agli studi nietzscheani degli ultimi decenni, Domenico Losurdo persegue invece l’unica

Slavoj Žižek, Hegel e 'Meno di niente'

Giacomo Babuin  |  Slavoj Žižek è senz’altro un personaggio singolare, acuto, spregiudicato e senz’altro, filosoficamente, “controverso”. Controverso, nel senso che nel panorama filosofico attuale i giudizi sullo sloveno sono quanto meno contrastanti. Chi lo annovera come uno dei più validi e pungenti critici dell’ideologia del nostro tempo vede nelle sue analisi una geniale sintesi di psicanalisi strutturalista (Lacan), marxismo (Lukàcs, Althusser), dialettica idealista (Hegel) e pensiero della differenza e ripetizione di matrice “postmoderna” (Deleuze, Derrida). Chi lo critica, anche aspramente, vede le sue opere come ciarle che disinnescano la critica rendendola una sorta di divertimento colto da “radical chic” di sinistra in cui si alterna la critica sociale alla decostruzione della cultura di massa (film, romanzi, ecc.) senza mai giungere a un vero programma di superameno dell’esistente. Tra i sostenitori di questa tesi vi è anche Diego Fusaro che però sembra non voler distinguere nella sua analisi (comparsa in rete pochi mesi fa) del “fenomeno Žižek” gli aspetti più propriamente speculativi del pensiero dello sloveno dal

La teoría de la revolución en el joven Marx

Michael Löwy  |  Este libro fue publicado por primera vez en 1970, en ediciones Maspero, en la colección “Bibliothèque socialiste”, dirigida por el añorado Georges Haupt. Fue traducido al italiano, español (siete ediciones), japonés e inglés. Curiosamente, suscitó más interés en el mundo anglosajón que en Francia: algunas obras, como el muy conocido libro del marxista norteamericano Hal Draper, Marx’s Theory of Revolution [La teoría de la revolución de Marx] (N. Cork, MR Press, 1977), se inspiraron ampliamente en él (y no solo en lo que concierne al título).

La edición de 1970 tenía un último capítulo, consagrado a la cuestión del partido y de la revolución después de Marx: en algunas decenas de

Karl Marx y 'Los Debates de la Dieta Renana’

Flavio Wisniacki  |  Siempre resulta enriquecedor releer a Marx. Y esta primera recopilación en español de los Debates, realizada muy cuidadosamente por Gedisa, es una oportunidad no sólo para apreciar la crítica demoledora del joven periodista a la “reconversión capitalista” del Estado Prusiano, sino, sobre todo, para captar, en sus primeras intervenciones en el debate público, la génesis de los conceptos que sustentarán su obra.

Flamante abogado, Marx es Jefe de redacción de la Rheinische Zeitung, periódico de la burguesía renana que brega entre tendencias radicales y la necesidad de subsistir en un medio fuertemente coaccionado por la censura. A fines de 1842 escribe allí estos artículos, en los que expone su rechazo a la promulgación de una ley por la cual se prohibía a los campesinos del Mosela recoger ramas caídas para utilizarlas como leña.  En la introducción, Víctor Rau acierta al describirlos como “escritos de origen y escritos de tránsito” (pág. 9): en ellos comienzan a

Hugo Chávez. Mi primera vida | Ignacio Ramonet

Conversaciones con un presidente democrático y revolucionario que ayudó a cambiar el mundo

Salvador López Arnal  |  “Mi primera vida” acompaña al título del libro. Es matiz importante; luego veremos por qué. Lo explica Hilary Putnam en su Ética sin ontología. Hace casi cincuenta años, recuerda, el famoso filósofo (“mi colega”, escribe Putnam) Willard van Orman Quine escuchó una charla que dio en la Universidad de Harvard otro destacado y conocido filósofo (cuyo nombre no nos facilita). Al autor de Los métodos de la lógica y de Filosofía de la lógica le preguntaron después qué pensaba de la conferencia y, de la manera elegante y civilizada que lo caracterizaba -aunque no siempre-, respondió con delicadeza: “Pinta a grandes pinceladas”.

Refutaciones al Hernán Cortés pacifista y mestizo de Christian Duverger

Esteban Mira Caballos  |  Hace pocos meses escribí mis refutaciones a otro trabajo del historiador francés, Crónica de la Eternidad (2012), en la que éste afirmaba que el autor de la Historia Verdadera de la Conquista de Nueva España no fue Bernal Díaz del Castillo sino el mismísimo Hernán Cortés. Creo que en aquella ocasión rebatí convincentemente su hipótesis. Ahora le toca el turno a su nueva obra: Hernán Cortés. Más allá de la leyenda (Madrid, Taurus, 2013).

Debemos empezar advirtiendo que este libro es anterior en realidad a su Crónica de la Eternidad, pues fue editado inicialmente en el año 2005, aunque la mayoría lo hemos conocido ahora, con motivo de su reedición, en julio de 2013. Por tanto, no es de extrañar que Bernal Díaz del Castillo siga siendo en esta obra el autor de la Historia Verdadera, porque aun faltaban varios años para que el historiador galo se plantease lo contrario. Sí sorprende, en cambio, que aporte incluso

Notas críticas sobre ‘América Latina en la geopolítica del imperialismo’ de Atilio Borón | Neblina sobre los horizontes post-extractivistas: ¿No hay alternativas?

Emiliano Terán Mantovani  |  […] el Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2012 [fue] asignado a Atilio Borón, por su obra «América Latina en la geopolítica del imperialismo». En esta obra, Borón presenta el panorama de crisis general del capitalismo, la estrategia imperialista de los Estados Unidos, y la significación de América Latina en este contexto. Las múltiples manifestaciones del caos sistémico, producto de la crisis civilizatoria en la que estamos inmersos, van de la mano con profundos reordenamientos geopolíticos y movimientos en el “tablero mundial” –al momento de escribir esta nota, la administración Obama se encontraba evaluando sus opciones militares en la guerra civil que está devastando a Siria–, por lo que los debates abiertos en este libro son evidentemente fundamentales para la región.

Hay un debate medular en el cual nos vamos a centrar, y es el que se refiere al papel que juegan y pueden jugar los gobiernos, pueblos y movimientos sociales en América Latina tanto

‘La pensée-marchandise’ | A proposito del libro di Alfred Sohn-Rethel

«Non è solo il contenuto, ma sono le forme stesse del pensiero, a trarre origine dall'organizzazione sociale della produzione materiale. Gli inizi della logica, nel mondo dell'antica Grecia, sono legati alla comparsa delle prime monete. L'apriori di cui parlava Kant era la forma-merce. Sono queste le teorie innovative che Sohn-Rethel propone negli anni 1930, in controcorrente non solo a tutta la tradizione filosofica, ma anche al marxismo tradizionale. Queste teorie hanno influenzato profondamente gli inizi della Scuola di Francoforte, al prezzo però di un'emarginazione dell'autore, durata per molto tempo. Questa prima traduzione francese di tre dei suoi saggi, non solo riempie una grave lacuna nella conoscenza d el pensiero critico tedesco nella sua età d'oro, ma offre anche gli strumenti per elaborare al giorno d'oggi un'epistemologia fondata sulla teoria di Marx, vista nel quadro di una critica radicale dell'astrazione sociale, del mercato e

Gilles Deleuze en el espejo de Michel Foucault

Pedro Gª Cuartango  |  El bosque de Vincennes estaba lleno de hojas secas. Había que atravesar sus caminos aquel frío invierno de 1975 para llegar a la Universidad, un moderno edificio de ladrillo oculto por los árboles. Todavía recuerdo el olor a pachulí del vestíbulo y los pasillos con tenderetes que daban a la Universidad un aire de zoco. La Facultad de Filosofía estaba en el primer piso y allí impartían clase François Chatelet, Alain Badiou, François Lyotard y Gilles Deleuze.

Se me ha quedado grabada también la imagen de Nicos Poulantzas, que daba su curso un piso más abajo, fumando en un pasillo y hablando expresivamente con sus estudiantes. Se suicidó en 1979 al tirarse al vacío desde el último piso de la torre de Montparnasse, abrazado a sus libros. Era una persona afable y simpática. Fui alumno de todos ellos, pero recuerdo especialmente el curso cuatrimestral de Deleuze sobre el sentido. El aula era grande y destartalada, apenas había