Gianni Vattimo: Della realtà | Fini della filosofia

Gianmaria Merenda  |  Il titolo del saggio di Gianni Vattimo è di disarmante semplicità: Della realtà. Il sottotitolo, Fini della filosofia, non sembra, però, relegare al semplice il percorso del lettore all’interno di questa raccolta di scritti. La complessità degli testi che Vattimo raccoglie in questo volume – i lettori sono avvisati che poco è stato fatto per andare oltre a dei personali appunti per conferenze e per questo motivo tornano delle ripetizioni – si può trovare nell’auspicio che l’autore pone in apertura dell’Introduzione: “Questo libro presenta, raccolto intorno a due nuclei costituiti dai corsi di Lovanio (1998) e Glasgow (Gifford Lectures 2010), un lungo, e tutt’altro che sistematico, lavoro di riflessione intorno al tema della dissoluzione dell’oggettività o della stessa realtà, cominciato con le prime enunciazioni del «pensiero debole» all’inizio degli anni Ottanta” (p. 9). Vattimo propone ai suoi lettori, avvezzi alla filosofia, non essendo questi scritti indirizzati al “grande pubblico”, una riflessione trentennale “intorno al tema della dissoluzione dell’oggettività o della stessa realtà”.

Altísima pobreza. Reglas monásticas y forma de vida | Giorgio Agamben

Alberto Silva  | En esta ocasión, el problema retomado por Agamben es el estilo de vida, esa háiresis que Pierre Hadot supo detectar en Diógenes, Zenón o Epicuro. El tema del libro de Agamben es monástico. Pero su asunto desborda los muros conventuales. Encara la paradoja de un impulso individual (anacorético, solitario) que lleva a dejarlo todo para transitar los caminos de la libertad; pero que, al hacerlo, topa con la forma regulada, institucional (cenobítica, comunitaria), en que se traduce lo que el sujeto imaginaba elegir de forma soberana. Agamben trata en detalle este oxímoron, consistente en armonizar regla y vida, reconociendo el tropezón (previsible) de una ecuación que con frecuencia se acaba redefiniendo en términos de regla o vida.

El autor reconoce la limitación característica del modo occidental para tratar sobre formas de vida: borda un discurso sobre el estilo de vivir y estudia el “campo de tensiones históricas y

Altissima povertà - Regole monastiche e forme di vita

Cateno Tempio  |  Se togliamo il folklore da osteria e le allegre festicciole sodomitiche, il cenobio è di una noia mortale. La stessa noia che ti piglia leggendo una buona metà di questo libro. Agamben, tuttavia, ha il pregio raro d’essere breve quando serve. La prima parte dell’opera è niente più, niente meno che un commentario colto, informato, un po’ pedante su certi aspetti delle regole monastiche che, per stessa ammissione dell’autore, formano un corpus di «testi, insieme disparati e monotoni, la cui lettura risulta così disagevole al lettore moderno» (pag. 13). L’incedere lento di queste pagine sprofonda in un dormiveglia interrotto da piccoli lampi di pensiero, che ogni tanto ci scuotono, evitando di farci assopire come frati paonazzi.

Nucleo fondamentale e idea portante del libro è che il monachesimo abbia introdotto nel mondo una nuova forma-di-vita. Con questa espressione si intende un modus vivendi completamente plasmato da una forma, che anzi si identifica con la forma stessa.

La pauvreté comme acte de résistance?

Le choix de la pauvreté et la vie en communauté sous une règle, comme le faisaient les moines du Moyen Âge, peuvent-ils constituer un modèle pour penser un nouveau rapport à soi et au monde qui permette de résister aux déterminations du droit et de la société sans s’y opposer frontalement?

Clément Lenoble & Valentina Toneatto  |  Le philosophe Giorgio Agamben consacre le volume IV.1 de sa série intitulée Homo Sacer aux règles monastiques écrites entre le IVe et le XIIIe siècle, et à la pauvreté volontaire de l’ordre des frères mineurs (franciscains). Dans une première partie, l’auteur propose une analyse du rapport qui s’établit entre la règle et la vie, en se fondant sur la lecture de textes fondateurs du monachisme cénobitique (moines vivant en communauté et refusant d’être ermites). C’est une occasion de réfléchir à la nature de la règle et de préciser en quoi la norme monastique la règle de vie diffère de la norme juridique — la règle de droit. Dans une seconde partie, il s’intéresse essentiellement à la règle franciscaine qui exige des frères

Novedades editoriales en Francia

Anaclet Pons  |  No hay palabra que más guste en cada temporada libresca (o de otro tipo) que la de “Rentrée”, al menos entre los franceses. Y aquí está de nuevo, con el otoño asomándose inevitablemente. Los distintos medios la han usado para anunciar o listar novedades, con la cuestión digital al fondo. Por ejemplo, “Mutation de l’animal lecteur: les nouvelles pratiques de lecture”, anuncia Nathalie Crom en Telerama; “Rentrée littéraire: pourquoi l’ebook s’embourbe en France”, expone Phalène de La Valette en Le Figaro. En cambio, Julie Clarini se atiene a la costumbre en Le Monde, con su “Rentrée des idées: une vue d’ensemble des essais à paraître cet automne”. Veamos estas novedades en palabras de Clarini:

Contra la tortura, esperanza | Hernando Calvo Ospina: ‘Calla y respira’

Salvador López Arnal  |  No hace muchos meses aparecía la noticia de que a un avión de Air France, en pleno vuelo, se le prohibía sobrevolar territorio estadounidense a causa de llevar, entre sus pasajeros, al escritor Hernando Calvo Ospina. ¿Es que se trata de un peligroso terrorista? ¿Es su pluma un arma de destrucción masiva? Hay que reír para no llorar. Antes de semejante despropósito, Calvo Ospina ya había sido sometido a detención ilegal, tortura y desaparición. Lo cuenta en su último libro, Calla y respira.

Hernando Calvo Ospina es un periodista y escritor colombiano que reside en Paris y es colaborador de Le Monde Diplomatique. Fue estudiante de periodismo en Ecuador, donde fue detenido, torturado y encarcelado en 1985. Expulsado hacia Perú, cuyo gobierno lo declaró persona “non grata”, fue acogido por Francia. Poco se ha sabido de los motivos de su captura ni los detalles de lo vivido posteriormente. Hernando acaba de publicar (Ediciones El Viejo Topo) el

Un tiempo de revueltas | Lectura de Alain Badiou

Amador Fernández Savater  |  Primero fue Túnez, Egipto, la “primavera árabe”. Luego, la indignación en España, Grecia, Estados Unidos, Portugal. Más recientemente, los movimientos en Brasil, Turquía o Bulgaria. ¿Qué tipo de revueltas son estas? ¿Cómo resuenan entre sí? ¿Tienen algo en común? ¿Qué lugar ocupan en la larga historia de la política de emancipación? ¿Comparten problemas o desafíos?

El filósofo francés Alain Badiou se atreve con estas preguntas enormes. En su libro El despertar de la Historia, ensaya una interpretación a un tiempo filosófica, histórica y política de la onda de rebelión que se propaga un poco por todas partes desde 2011. Badiou es, en palabras de uno de sus comentaristas, “un gran sistematizador y un excelente periodizador”. Es verdad. Acostumbrados al presente que construyen los medios de comunicación, un presente confuso y sin memoria donde nada parece relacionado con nada y todo se evapora rápidamente, impresiona