César de Vicente
Hernando |
En una de las escenas del Marat-Sade de
Weiss, el revolucionario francés dice:
“Y lo que oyes una, y otra, y otra vez
es lo que crees”, y por eso, sigue diciendo, las gentes se contentaban con la
imagen de aquel hombre martirizado y crucificado, y los poderosos la utilizaban
para mantenerlos en su ignorancia, evitando así que “se levantaran contra sus
señores que los gobernaban en nombre de un mandato divino”. Es una impecable
descripción del funcionamiento primero de la ideología, de su grado cero. La
imagen actúa como mediación, como fetiche, y oculta la realidad. Naturalmente
Weiss se refiere aquí a la religión y al uso de Cristo como forma de
dominación, pero el mecanismo no difiere del empleado, según describen los
autores de este libro, del usado para colocar a Mijail Bajtín como icono de
pensamiento crítico, ocultando la realidad.
El subtítulo del libro lo plantea
abiertamente: “historia de un mentiroso, una estafa y un delirio
Jean-François
Huchet |
Dans le développement original du capitalisme chinois, l’État
et le Parti ont joué, avec pragmatisme et souplesse, un rôle essentiel que la
théorie économique conventionnelle a du mal à saisir. Selon Marie-Claire
Bergère, l’effondrement du système est bien moins probable que son maintien, à
condition qu’il continue de se réformer. Le développement du capitalisme en
Chine est assurément un des phénomènes les plus importants de ce début de XXIe
siècle. Tenter de comprendre comment il s’est structuré, et essayer de prévoir
comment il pourrait évoluer dans les décennies à venir, est donc un exercice
essentiel pour la compréhension du monde qui nous entoure. 
