Slavoj Žižek | ‘Amor sin piedad. Hacia una política de la verdad’

En el debate, emitido en marzo del 2000, y moderado por Larry King, entre un rabino, un cura católico y un baptista sureño, tanto el rabino como el cura expresaban su esperanza en que la unificación de las religiones es algo factible, ya que, independientemente de su credo oficial, una persona buena completamente podía contar con la Gracia y la Redención divinas. Sólo el baptista —un joven yupi sureño, morenito, con un ligero sobrepeso y repulsivamente ingenioso aunque insustancial— insistía en que, según la letra del Evangelio, sólo aquellos que “viven en Cristo” reconociéndose explícitamente en él serán redimidos, por lo que, como el mismo concluía consecuentemente, “un montón de gente buena y honesta arderá en el infierno”. Es decir, la bondad (aplicando normas morales comunes) que no está basada directamente en el Evangelio es, en último término, solamente una pérfida apariencia de sí misma, su propia parodia.

Lev Vigotsky | Teoría de las emociones. Estudio histórico–psicológico

Alejandro Escotto Córdova  |  Traducción de Judith Viaplana

El libro Teoría de las emociones, es una oportunidad para conocer en forma más acabada la reflexión teórico–filosófica sobre las emociones, lamentablemente no da elementos introductorios para ubicarlo en el contexto de la obra de Lev Semiónovich Vigotski (1896-1934)1 desarrollada en dos textos que trabajó entre 1931 y 1934, recogidos en sus Obras Escogidas de la editorial Aprendizaje/Visor. Uno, que asumo es el mismo que la editorial Akal publica, se titula Doctrina de las emociones: Investigación histórico–psicológica, escrito entre 1931 y 1933. El otro fue publicado en las llamadas Conferencias sobre Psicología, dictadas por Vigotski entre marzo y abril de 1932, una de las cuales, la número cuatro, se llama Las emociones y su desarrollo en la edad infantil, y desarrolla brevemente la misma línea argumental del texto que reseño.

Sismondi, precursor de Marx

Ángelo Narváez León / El libro, como el mismo título explicita, profundiza en la relación, crítica y deuda de la teoría y estudios económicos de Karl Marx (1818 – 1883) con el trabajo de Jean-Charles-Léonard Simon de Sismondi (1773 – 1842). Explicitando esta relación, Guerrero se mueve entre la historiología del pensamiento económico, la evolución del pensamiento económico marxiano y atisbos de fundamentación filosófica de la relación entre ambos: para realizar esto el autor nos plantea leer la relación en términoscríticos, es decir, en relación al lugar que ocupan las crisis económicas en la determinación del pensamiento de Sismondi y Marx. De este modo, la primera parte del libro lleva por título “Sismondi, teórico del valor y la crisis” y, subsecuentemente, la segunda parte es intitulada “Marx y las teorías de la crisis”.

Los ‘Tiempos fracturados’ de Eric Hobsbawm

José Ragas
Aun cuando sabíamos que el historiador británico se encontraba mal de salud y que sus 91 años escondían un dinamismo que nos hacía pensar que podía vivir por más tiempo, la muerte de Eric Hobsbawm en octubre de 2012 nos sorprendió como algo inesperado. Y la ausencia de Hobsbawm se comenzó a hacer más notoria ya que se trataba de un académico que no solo había expandido sino dinamitado las convenciones asociadas comúnmente a los profesionales del pasado que trabajan desde un ámbito académico.

Libros para la guerra y para la paz

• A los jóvenes palestinos de la Ciudad Vieja de Jerusalén se les enseña una versión de los hechos históricos que es diferente de la que aprenden los israelíes.

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Pierre Klochendler  |  En el Orfanato Islámico Dar el-Eitam, una escuela secundaria apoyada por un "waqf" (fondo religioso musulmán) y ubicada en la amurallada Ciudad Vieja de Jerusalén, estudiantes palestinos de doceavo grado preparan su examen de historia. En la pared hay dos retratos de "mártires" muertos durante la segunda Intifada (2000-2005). Mientras tanto, en Tel Aviv, alumnos israelíes de sexto grado de la aldea comunal de Eshkol, adyacente a la frontera con Gaza, recorren el Hall de la Independencia, un santuario nacional donde, el 14 de mayo de 1948, el primer ministro David Ben-Gurión leyó la declaración que dio nacimiento al Estado de Israel.

"La Organización de las Naciones Unidas (ONU) votó el Plan de Partición (de la antigua Palestina) pero, como los árabes no lo aceptaron, no se materializó y, al día siguiente, estalló la Guerra de la Independencia", dice la guía israelí Lili Ben-Yehuda a los niños y niñas. En la escuela islámica en Jerusalén, el maestro de historia Iyad el-Malki relata a sus estudiantes: "Los judíos querían dos estados, el palestino y el israelí".

La pensée politique de Gramsci, de Jean-Marc Piotte / Recension

• À propos de La pensée politique de Gramsci, de Jean-Marc PIOTTE (Editions Lux, 2010).

Pierre Hodel / Cet ouvrage de Jean-Marc Piotte a été écrit en 1970, et il est ici réédité à l'identique par les éditions Lux. Au moment de la première publication de ce livre, Piotte est déjà un universitaire connu au Québec, notamment comme membre fondateur de la revue Parti Pris. Cette revue joue alors un rôle important dans l'animation intellectuelle de la Révolution tranquille qui bouleverse le Québec des années soixante. Or – coïncidence ? – il mène parallèlement des recherches sur Gramsci.

Filosofía ¿para qué? | ¿Tiene alguna función en la sociedad?

Gabriel Vargas Lozano | Acabo de publicar un libro en el que pretendo responder a una pregunta que se hace con frecuencia: filosofía ¿para qué?, es decir ¿para qué sirve? Con esta pregunta, se pretende descalificar a nuestra disciplina y a quienes nos dedicamos a estudiarla, enseñarla y difundirla. En el libro expongo una gran cantidad de razones que dan cuenta del porqué existe la filosofía. Pondré algunos ejemplos: Aristóteles en su libro La política, después de analizar las diversas constituciones del Ática, hace una caracterización y busca un justo medio para proponer un tipo de sociedad que permitiera lograr una vida mejor para sus habitantes. La filosofía, entonces, ha propuesto, desde los griegos hasta hoy, teorías sobre lo que debería ser una sociedad más justa. En este sentido, en el libro reflexiono, por ejemplo, sobre las tesis sostenidas por el filósofo mexicano Luis Villoro para que nuestra sociedad alcance un mejor desarrollo.

El futuro de Irán / Cuando los liberales occidentales elogian al Islam, siempre es el de los siglos X u XI

Slavoj Žižek / La situación en Irán muestra un momento de transición cargado de elementos nuevos y tradicionales que permiten ver un cambio, un momento de rearticulación entre la política y la religión, pero desde una dimensión emancipadora del Islam. Mi idea es que en Irán están pasando cosas nuevas. Aún cuando cierta fuerza opresiva no pierde el poder, en algún punto hay un tipo de descanso psicológico cuando todos saben que algo ha terminado.

El libro de Ryszard Kapuscinsky (El Shah o la desmesura del poder, Anagrama, 2007) trata de aislar ese momento y asegura haberlo encontrado.

Gilles Deleuze, agitar el pensamiento

“La filosofía sirve para entristecer. Una filosofía que no entristece o no contraría a nadie no es una filosofía”: Gilles Deleuze
 
 Iñaki Urdanibia / Nombrar al filósofo francés y pensar en un guerrero del pensamiento que continuaba batallando contra la estupidez es todo uno. Para él el quehacer filosófico no consistía ni en temer, i en provocar el temor, o en esperar o hacer esperar con diferentes prédicas, sino en buscar nuevas armas; podría así reconvertirse el dicho spinozista de ni reír ni llorar sino comprender en ni reír, ni llorar, sino en buscar armas para luchar, para descolocar al enemigo.

S’initier à Gramsci

Clémentine Autain / Antonio Gramsci avait fait une percée dans l’hexagone dans les années 1970. Le revoici à la mode, si l’on peut dire, de nouveau cité dans le champ politique et objet de publications. Pourtant, écrivent George Hoare et Nathan Sperber qui signent dans la collection repères des éditions la Découverte une introduction à son oeuvre, « la France est aujourd’hui l’un des pays occidentaux où la pensée gramscienne bénéficie du moins de visibilité ». Avec le développement des Subalterne Studies (« études subalternes ») ou des Cultural Studies (« études culturelles »), les anglo-saxons sont nettement plus inspirés par Gramsci. Journaliste et militant, l’homme alliait la pensée et l’action : il fut à la tête du Parti communiste italien dans les années 1920 puis arrêté et condamné à vingt ans de prison par le régime fasciste.

La filosofía española tras la Guerra Civil

• Reseña de La norma de la filosofía, de José Luis Moreno Pestaña

Antonio Campillo Meseguer / José Luis Moreno Pestaña (Linares, 1970), del que ya me he ocupado en este cuaderno de notas (mayo de 2008), es profesor de Filosofía en la Universidad de Cádiz, pero ha desarrollado su trayectoria profesional en un constante diálogo interdisciplinar entre la Filosofía y la Sociología, y también en un fecundo intercambio cultural entre España y Francia. Realizó su tesis de doctorado sobre la génesis del pensamiento filosófico de Michel Foucault, pero luego pasó a interesarse por la sociología de la cultura de Pierre Bourdieu, entró en relación con el Centre de Sociologie Européenne

Guerra y emancipación / Abraham Lincoln & Karl Marx

• Selección y prólogo: Andrés de Francisco

Víctor Morata Cortado / Marx y Lincoln mantuvieron correspondencia al final de la Guerra Civil estadounidense. Aunque los separaban más cosas aparte del Atlántico, coincidían en la causa de los trabajadores libres y en la urgente necesidad de acabar con la esclavitud. Estos escritos señalan el importante papel de los comunistas internacionales en oposición al reconocimiento europeo de la Confederación. Frente a la presuntuosa opinión del Londres liberal de su tiempo, que afirmaba que el verdadero motivo del conflicto eran los aranceles, Marx sabía que la crisis tenía que ver con la esclavitud.

Los amores de Gramsci en un bosque de plata

Editorial Dunken editó el libro “El Bosque de Plata”, obra escrita por Guillermo Saldomando y que aborda desde el plano teatral la difícil relación amorosa del intelectual y dirigente político italiano Antonio Gramsci y su esposa Julia Schucht. La pieza dramática tiene el telón de fondo del régimen fascista y toma de la riqueza del contacto epistolar entre Gramsci y su amada.

Sobre el autor / Guillermo Saldomando nació en Bahía Blanca, residió en La Plata, en Viedma, provincia de Río Negro y vive desde hace muchos años en la Ciudad Autónoma de Buenos. Es poeta, docente universitario, periodista y profesional de la comunicación social e institucional. Escribió dos libros de poemas: “Almohada de Vientos” y “Autopistas”. “El Bosque de Plata”, es su primera obra de teatro.

Zygmunt Bauman detecta una disolución de los lazos que mantenían cohesionada la estructura social en la era del capitalismo industrial

En su obra "Comunidad", reformulada por Zygmunt Bauman desde su aparición original en 2003, y en este caso lanzada por Siglo XXI editores, plantea a la comunidad como símbolo de un paraíso perdido que promete seguridad pero priva a las personas de la libertad y el derecho a ejercer la "singularidad".

Bauman -célebre por su concepto de "modernidad líquida" que desplegó en varias obras escritas a lo largo de la última década- indica que la seguridad y la libertad son dos valores igualmente codiciados

Marx comunista e liberale

• “Quel vecchio liberale del comunista Karl Marx” di Mario Alighiero Manacorda, […], è un saggio provocatorio che ci invita a scoprire un Marx diverso dal cliché comune: un autore appartenente alla moderna tradizione liberale. Ne anticipiamo il capitolo introduttivo. 

Mario Alighiero Manacorda / Il titolo di questo libro è decisamente provocatorio: ma non intendo proporre un Marx implicato col liberalismo economico-politico, nostrano o globalizzato, ma solo affermare che egli appartiene alla linea di sviluppo della civiltà moderna, interpretata criticamente, cioè che liberalismo e marxismo, come grandi correnti culturali del mondo moderno sono sulla stessa linea, e che è un grande abbaglio del liberalismo, in senso alto, respingere da sé questo nuovo pensiero.

‘La nobleza de Estado’ y ‘El Colegio’ / Dos libros esperados

Dos libros, uno del sociólogo Pierre Bourdieu y otro de la argentina Alicia Méndez, abordan las instancias de formación y educación y su pretendida condición elitista
Cecilia Macón / La mirada dirigida hacia las clases dirigentes -sus privilegios, el espíritu de cuerpo, la tensión entre su desafío y su sumisión al statu quo- suele encabalgarse entre la fascinación y la desconfianza: cierta crítica irónica a los mecanismos de pertenencia enlazada con los deseos de formar parte de ellas. La publicación simultánea de El Colegio de Alicia Méndez y de la tardía traducción al castellano de La nobleza de estado del sociólogo francés Pierre Bourdieu refieren a un interés académico por la constitución de las élites que intenta -felizmente- desplazarse de esas premisas.

Cinco lecciones sobre Wagner

Durante más de un siglo, la música de Wagner ha sido objeto de un intenso debate entre filósofos, muchos de los cuales han atacado su entramado ideológico –según algunos, antisemita y reaccionario–. En este libro, sin duda una de las grandes aportaciones recientes al amplio corpus de bibliografía sobre el músico alemán, Alain Badiou, filósofo radical y entusiasta wagneriano, ofrece una lectura detallada de las respuestas críticas a la obra del compositor, entre las que se incluyen los escritos de Adorno y la cooptación por parte del nacionalsocialismo. Asimismo ofrece un nuevo y clarificador enfoque sobre el "caso Wagner", que remata con una penetrante interpretación de esa gran -y polémica- obra que es "Parsifal".

El volumen, que se completa con un largo epílogo de Žižek, constituye un intento, escrito desde la pasión, de poner de manifiesto la relevancia de Wagner en el mundo contemporáneo.

Guerra (simbólica) al capital

Reseña de “La guerra simbólica. Hacia una semiótica para la emancipación” de Fernando Buen Abad Domínguez. Edicions Bellaterra, 2012, Barcelona, 264 páginas.

F. Buen Abad D.

Oriol Alfonso Cano  |  La guerra que el capitalismo libra al mundo libre de sus ataduras ya no es solamente material sino que, por el contrario, la contienda se desenvuelve principalmente en el horizonte simbólico, en el plano semiótico. Simplificando un tanto (inmerecidamente) la cuestión, esta sería la provocativa y lúcida tesis que vertebra la totalidad de la obra de Fernando Buen Abad Domínguez.